... . وإنّما ... يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي

«1» وقالوا نشدتك الله إلا فعلت ، فإذا جازت فِي هذه الأشياء «2» أن تجري مجرى النفي فكذلك ما ذكرناه .

ومن جعل (غَيْرِ) استثناء لم يمتنع على قوله دخول لا بعد الحرف العاطف ، كما لم يمتنع فِي قولهم: أنت غير القاعد ولا القائم «3» . وذلك أن الاستثناء يشبه النفي ، ألا ترى أن قولك:

جاءني القوم إلا زيدا بمنزلة قولك . جاءني القوم لا زيد .

فيجوز أن تدخل لا حملا على المعنى ، ويجوز أن تجعلها زيادة «4» فِي هذا الوجه ، كما تجعلها زيادة «5» فِي قوله: وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ [فاطر/ 22] .

وإذا جاز دخول «لا» مع الاستثناء من هذين «6» الوجهين ، فلا وجه لقول من أنكره . وكذلك يجوز زيادة «لا» فِي قول من جعلها حالا أو صفة أو بدلا .

وقد دخلت «لا» زائدة فِي مواضع كثيرة فِي التنزيل وغيره . فمن ذلك قوله تعالى «7» : لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ [الحديد/ 29] .

(1) من بيت للفرزدق ، تتمته كما فِي الديوان 2/ 712:

أنا الضامن الحامي الذمار والبيت من قصيدة طويلة يهجو بها جريرا . وهو من شواهد شرح أبيات المغني 5/ 248 . قال البغدادي: قال أبو علي فِي الشيرازيات: إنهم عاملوا «إنما» معاملة النفي وإلا فِي فصل الضمير ، وأنشد البيت .

(2) فِي (ط) : هذه الثلاثة الأشياء .

(3) فِي (ط) : غير القائم ولا القاعد .

(4) فِي (ط) : زائدة .

(5) فِي (ط) : كما جعلتها زائدة .

(6) فِي (ط) : فِي هذين .

(7) تعالى: ساقطة من (ط) .