14.وأما خلف العاشر ففي رواية إسحاق الكامل وغاية أبى العلاء وكذلك رواية إدريس. والمهم هنا أن تفهم أن وجه السكت بين السورتين لإسحاق هو من إرشاد أبى العز.

ملاحظة هامة: وجوه ما بين السورتين في بقية سور القرآن الكريم محررة ومدونة بعد وفيها ما يلزم. وقد تركت التحرير مع التكبير في أكثر السور اختصارا.

تحريرات هامة

وجوه خلف العاشر وحدها بين السورتين هكذا:

1.السكت بين السورتين من إرشاد أبى العز لإسحاق وحده.

2.الوصل بين السورتين لسائر الرواة عن خلف.

3.وجوه التكبير بنية الوقوف على آخر السورة وقد شرحت في الجمع السابق.

تابع الفوائد

لاحظ أيضا أنه كما يأتى التكبير لأوائل السور من كتابى الكامل وغاية أبى العلاء بنية الوقف على آخر السورة السابقة لحمزة وخلف العاشر يأتى أيضا للساكتين بين السورتين بنية الوقف على أن يكون وجه السكت بين السورتين من الكامل وغاية أبى العلاء أو من أحدهما. وكذلك يقال في وجه الوصل بين السورتين لغير حمزة وخلف العاشر ممن جاء وجه الوصل بين السورتين لهم من الكامل وغاية أبى العلاء أو أحدهما.

يختص الإدغام العام ليعقوب من المصباح (وفيه الإظهار أيضا والقصر في المنفصل والسكت بين السورتين وفيه هاء السكت بالخلف على الإظهار وفيه الغنة في اللام والراء لروح وجها واحدا. ولرويس الغنة في اللام دون الراء) نحو الرحيم مالك، فيه هدى. بالسكت بين السورتين ويأتى أيضا لروح الإدغام العام من رواية الزبيرى عنه من الكامل مع البسملة وهكذا حرر في الروض رادا على الإزميري. ولاحظ أن هاء السكت في جمع المذكر السالم وما ألحق به لا تأتى إلا على وجه السكت بين السورتين ما عدا سور الختم فإنها ستأتى هناك في وجه التكبير وتختص بالوجهين المختصين بآخر السورة والثلاثة المحتملة فقط من المصباح.

بخصوص خلاد: دقيقة بالروض ذكر المتولى:"دقيقة"لم أر من تعرض لها: