190 -... وقد أتى الهدى ومعناه الدعا ... أو البيان كلها قد سمعا

191 -... مثاله لكل قوم هاد ... وفي ثمود فهدينا بادِ

192 -... والأصل في الصراط للطريق ... وهو هنا الإسلام بالتحقيق

193 -... والأصل فيه السين ثم الصاد ... لأجل حرف الطاء يستفاد

194 -... والصاد كالزاي على التقريب ... ما بين حكم الأصل والمجلوب

195 -... ومثله مسيطر بالسين ... والصاد والزاي على التبيين

196 -... وقيل أرشدنا إلى الإيمان ... وقيل الاعتصام بالقرآن

197 -... تمسكا بسنة المختار ... وآله وصحبه الأبرار

198 -... هم الذين أنعم المنانُ ... عليهم وهم لنا أمانُ

199 -... وكل سالك طريق الحق ... بالعقد والفعل وصدق النطق

200 -... من غير تحريف ولا تبديل ... ولا مماراة ولا تحويل

201 -... حتى يموت لازما للسنه ... معترفا بفضل تلك المنه

202 -... فهو من القوم الذين أنعما ... مولاهم عليهم وسلما

203 -... وقوله (غيرِ) أتت هنا صفه ... إذ الذين لم يحقق معرفه

204 -... وغيرَ بالنصب للاستثناء ... موضع (إلا) خُذْ بلا مراء

205 -... ثم الذين قد رموا بالغضب ... وبالضلال حيرةً والعطب

206 -... الكافرون الجاحدون جمعا ... ضلوا عن الحق وحادوا قطعا

207 -... وقيل في اليهود هم أهل الغضب ... ثم النصارى في الضلال والعطب

208 -... وقيل أهل الغضب الكفار ... وفي ضلال البدع الفجار

209 -... وقيل بل أهل الكتاب ضلوا ... بعد هدًى فأهلكوا وزلوا

210 -... وغيرهم ما زال في تيه الغضب ... والحق عنه دائما قد احتجب

211 -... وقيل بالضاد بمعنى ذهبا ... في حيرة وما اهتدى لما صبا

212 -... وظل بالظاء بمعنى صارا ... ظَلْتَ فظَلَّت ظل لا تمارى

213 -... وقوله آمين بعد الفاتحه ... أي استجب فهي بهذا واضحه

214 -... وقيل ناديت يا أمينا ... بغير حرف قصرت تبيينا

215 -... وإن مددت زدته حرف الندا ... كمثل يا رب فقد بان الهدى

216 -... فهو على هذا من الأسماء ... للأمن في جدواه بالوفاء

217 -... وقيل بل آمين بالعبراني ... وقيل حرف للدعا سرياني

218 -... وقيل بل حروفها مقطعه ... تجمع من أسماءَ وهي أربعه

219 -... وقيل آمين من الكنوز ... والعلم علم الواحد العزيز انتهى انتهى {منظومة التيسير في علوم التفسير، للديريني} .