ـ [ياسر السيلي] ــــــــ [10 - 06 - 10, 05:38 م] ـ
وكان ولا بُدّ أن يكون الدرس عمليًّا; ذلك أن الدروس النظرية في العقيدة غير مجدية.
والمخموخة السادسة: أن الأنصار أصحاب الفلاحة و الزرع وهم أشد ارتباطا بالأرض بطبيعة الحال لم يؤمروا بهذا الدرس العملي وكان الدرس النظري مجديا لهم.
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [10 - 06 - 10, 06:02 م] ـ
بارك الله ُ فيك أخي الكريم / ياسر السيلي , وأضحك اللهُ سنَّك على مخموخاتك:)
ولستُ ذا باع ٍ ولا ذراع ٍ في السيرة ِ النبوية , لكني وافقتُ الأخ الكريم , لموافقته كلام الأديب المؤرخ / محمود شاكر في كتابه"التاريخ الإسلامي"
والله أعلم ..
من يزود فوائد ثمينة قيمة؟
ـ [ياسر السيلي] ــــــــ [10 - 06 - 10, 06:30 م] ـ
وفيك بارك .. أخي أبو الهمام.
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [11 - 06 - 10, 12:54 ص] ـ
اعلم أنَّ الله إذا قال"ما في السموات وما في الأرض"فانظر ما بعدها , فإن كان ثمة كلام عن أهل الأرض , فستكون"ما في الأرض"
مثال: قال الله تعالى في سورة ِ الصف"سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم"وقال بعدها"يأيها الذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون".
مثال آخر: قال الله تعالى في سورة الحشر"سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيزُ الحكيم* هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب ..."
وإن خلت"ما"عن"الأرض"فلن يعقبها كلام عن الأرض , إنما كلام عن ذات الله أو ثمة شيء آخر يذكر.
مثال ذلك: قال الله تعالى"هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والارض وهو العزيز الحكيم"..
وقد تفرِّق ُ بينهما بشيء آخر:
إذا كان سياق الآيات في التفصيل فإنه يكرر الاسم الموصول , وفي الإجمال لا يذكر"ما"
مثال: قال الله تعالى"ألم تر أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض ما يكون من نجى ثلاثة ٍ إلا هو رابعهم "جاء التفصيل , وتكرر ما.
ومثال الإجمال: قال الله تعالى"يعلم ما في السماوات والأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون"التغابن ...
وإن مررت بذلك على جميع آياتِ القرآن , لم يتخلف ذلك عما ذكرناه.
والله أعلم , والفائدة منقولة ..
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [13 - 06 - 10, 11:08 م] ـ
هذه فائدةٌ أعجبتُ بها وعجبتُ لها , ولا أدري صحتها من سُقْمها.
(لا يقال أخوك في الله ... إنما يقال أخوك في الدين , لقوله تعالى(فإن تابوا وأقاموا الصلاة َ وءاتو الزكوة فإخوانكم في الدين) .. وأما المحبة فإنها في الله.
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [18 - 06 - 10, 01:08 م] ـ
فإن قلتَ: ما التوجيه العقليُّ في عدم صحة ِ من أدخل الجهادَ في أركان الإسلام؟!
ج: أن الجهاد -جهادُ الطلب والفتح- لا يقوم إلا بخليفة! وقد يتخلف هذا إن كان ركنًا , فينخرمُ ركنٌ من أركان ِ الدين , لكن الشهادتين والصلاة والزكاة والحج والصوم عمل فرديٌّ , ومع ما فيه المسلمون من الذلِّ والمحاربة بشتى الوسائل , إلا أن هذه الأركان قائمة بعينها , غير ساقطة.
هذا اجتهادٌ من أحد شيوخنا الفضلاء!
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [10 - 08 - 10, 04:25 ص] ـ
لم كان اسما - حارث وهمام - أصدق الأسماء؟
يقول شيخ الإسلام رحمه الله: لأن العبد لا يمكن أن ينفك من أن يكون حارثا ومهتما، يهتم بقلبه ثم يعمل بجوارحه، ولذا أصبح هذان الاسمان أصدق الأسماء (حارث وهمام) .
ولذلك عبارة السلف (النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية)
ويقول ابن القيم رحمه الله: إن نفس ابن آدم كالرحى الدائرة التي لا تفتر، هذه نفسك يا ابن آدم التي تتحرك ولا تقف، يقول رحمه الله: [فإن بعض الناس يضع في هذه الرحى دقيقا وبعض الناس يضع حصى ورملا] ثم قال رحمه الله: [وعند العجن والخبز يتبين لكل طاحن ما طحنه] إن طحنت خيرا في نفسك ظهر على جوارحك، إن طحنت شرا في نفسك ظهر على جوارحك، وحينها إذا جاء يوم القيامة يحاسب كل عبد على ما كان منه.
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [10 - 08 - 10, 04:32 ص] ـ
لم عبرت الآيةُ الكريمة في قوله (فأكله الذئب) دون (افترسه) ؟!
الجواب: أن سياق الآيات ِ يدل على أن إخوة يوسف أرادوا إخفاء القضية تماما ً , فعبَّروا بـ"الأكل"ليخفي الفضلات من دم ٍ أو عظم ٍ أو ما شابه!
ولم يخف ذلك على يعقوب عليه السلام بل قال"بل سولت لكم أنفسكم أمرا ً"لقرينة القميص , فلم هذا الذئب الحنون يأكل يوسف وينهش عظمه ولحمه ويترك قميصه!!
قالها أحد الأدباء شرفنا بزيارة لنا , وقد أعجبتني.
ـ [ابو حذيفة الأثري] ــــــــ [10 - 08 - 10, 06:08 م] ـ
حبيبنا الفاضل دائما تتحفنا بالمفيد و الممتع
نسأل الله أن يوفقكم و الجميع لصيام رمضان و قيامه
ما الفرق بين العام و السنة؟
السنة: تقال للسنة التي مر بقحط و جذب و مشكلات (قال تزرعون سبع سنين دأبا)
العام: يقال للعام الذي مر بخير و خيرات (ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس و فيه يعصرون)
سمعتها من أحد المشايخ و لا أدري عن صحتها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)