ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [06 - 02 - 10, 12:47 ص] ـ
تنبيه: أتمنى من الإدارة أن تضع الفتحة في - حديثية - وسعدية - فوق الشدة
ومن هنا تحميل الملف:
ـ [أبو المقداد] ــــــــ [06 - 02 - 10, 01:03 ص] ـ
281 -أبو حاتم في الزهد غير موجود .. ولكن ما أدري لعله طبع ومن علم حجة على من لم يعلم
الزهد لأبي حاتم طبع الموجود منه مرتين، بتحقيق منذر الدومي وبتحقيق عامر صبري.
273 -علي بن المديني تابع أبا دؤاد , وسجنَ المدينيَّ وقال بخلق القرآن مكرها ً أفرج أبو دؤاد عنه ويقول المديني نفسه: من قال إن القرآن مخلوق فهو كافر ولامه أهل العلم في أنه داهن أبا دؤاد
ابن أبي دؤاد
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [06 - 02 - 10, 01:18 ص] ـ
281 -أبو حاتم في الزهد غير موجود .. ولكن ما أدري لعله طبع ومن علم حجة على من لم يعلم
الزهد لأبي حاتم طبع الموجود منه مرتين، بتحقيق منذر الدومي وبتحقيق عامر صبري.
273 -علي بن المديني تابع أبا دؤاد , وسجنَ المدينيَّ وقال بخلق القرآن مكرها ً أفرج أبو دؤاد عنه ويقول المديني نفسه: من قال إن القرآن مخلوق فهو كافر ولامه أهل العلم في أنه داهن أبا دؤاد
ابن أبي دؤاد
تم التعديل ..
جزاك َ الله خيرا ً.
أرجو إبداء الأخطاء لأنها ستطبع وتنشر بإذن الله على مجموعة من طلبة العلم.
ـ [أبو همام السعدي] ــــــــ [06 - 02 - 10, 01:18 ص] ـ
جزااك الله خيرًا .. على العمل المفيد العظيم ... ووفقك الله إلى إكمال السلسلة بأكملها.
ـ [أبو همام السعدي] ــــــــ [06 - 02 - 10, 01:48 ص] ـ
س2: هل ورد عن النبي حديثا أنه كان يخلط بين الماء والعسل ويشربه؟!
ج: حديث ثابت لا أعرف - لكن الذي جاء الحث عليه شربُ العسل في حديث: الشفاء في ثلاث ومنها: العسل وقال الله تعالى: فيه شفاء للناس ..
قلتٌ: ألا يستدلّ على شرب النبي العسل والماء معًا بالحديث الآتي:
عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، وكان صائما، فلما أمسى قال لرجل: «انزل فاجدح» الخ.
قال في حاشية الطبقات / الجدح: مَزْجُ السويق بالماء وهو دقيق يخلط بالسمن أو العسل أو الماء ويُخَوَّضُ ويُقَلَّب حتى ينضج ثم يؤكل.
وفي"المحيط": إذا جُدِحَ بالماءِ فقد تَضَيَّحَ، وتَضَيُّحُه: تَزَيُّدُه. والضَّيْحُ العَسَلُ المُصَفَّى، واللَّبَنُ أيضًا.
قال ابن الأَثير والمِجْدَحُ عُودٌ مُجَنَّحُ الرَّأْس يُساطُ به الأَشْرِبةُ وربما يكون له ثلاث شُعَب. اهـ.
ـ [أبو همام السعدي] ــــــــ [06 - 02 - 10, 02:10 ص] ـ
فائدة: مذهب ابن تيمية ليس بمذهب خامس بل هو مجتهد والمجتهدون كثر وفيهم من هو أعلم من الأئمة الأربعة .. والثوري قرين لأبي حنيفة
فائدة: المنقطع على قسمين من حيث الضعف: الأصل في الانقطاع الضعف لكن هناك ما استثنى لأنها قوية مثل عبيد الله بن عبد الله بن مسعود من أبيه ومع ذلك يقول العلماء: إنها مقبولة لأنه أخذ عن بيته كأمّه ومن كبار أصحاب أبيه كمسروق , وقواها ابن المديني ويعقوب بن شيبة وتتبعوها فوجدوها مستقيمة , ومثله: عمرو بن شعيب بن عبد الله بن عمرو بن العاص تكلم فيها ابن معين لأنها غير متصلة وقال: إلا أنها صحيحة , وهناك خلاف هل هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عمرو بن العاص أو عمرو بن شعيب بن عبد الله بن عمرو بن العاص؟ َ , فإن كان محمدا فهو مرسل , وإن كان جده عبد الله فصحيح ..
والصواب: أنه عبد الله وأما محمد فليس بمقصود ..
وثبت سماع شعيب من أبيه ويرى ابن معين أنها وجادة وقال"صحاح"لأن عبد الله ابن عمرو كتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يسميها الصادقة وبقيت الصحيفة عند آل عبد الله بن عمرة بن العاص وهناك أحاديث قليلة تستنكر.
عدّ الذهبي -رحمه الله- أعلى مراتب الحسن -وللحسن مراتب كما قال السيوطي: وليرتّبِ ... مراتبا - فأعلى مراتبه /
بهز بن حكيم عن أبيه عن جده .. عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه .... (وحسّن الشيخ أحمد شاكر في شرحه الألفية هذا الطريق -على الراجح-) .
ـ [أبو همام السعدي] ــــــــ [06 - 02 - 10, 02:19 ص] ـ
-36 - لا يجوز سفر المرأة إلا مع ذي محرم وقال النبي صلى الله عليه وسلم"لا تسافر المرأة مع ذي محرم"متفق عليه وما جاء من تقييد الحديث - ثلاث أيام - يوم وليلة - ببريد - المراد منه: منع المرأة أن تسافر إلامع ذي محرم سواء طال سفرها أم قصر ولهذا من أجل المحافظة على المرأة وصيانة لها والبنت ليست بمحرم وإنما المحرم من الرجل البالغ. وقول بعضهم: إن كانت الفتنة مأمونة فلا يشترط المحرم هذا قول غير صحيح ولا تدري هي ما يأتي فلعل أحدا ً يجلس بجانبها ويخدعها وتتأثر وأحيانا ً قد يحصل للطائرة أو القاطرة عطل فتضيع المرأة فتبيت يوما وليلة بسبب أحوال جوية أو ما شابه. ولكن للضرورة القصوى يجوز ولكن كثير ٌ من الناس لا يفهمون الضرورة .. فقد تسافر لعزيمة أو عمل أو ما شابه.
والهجرة جائز للمرأة الوحيدة والدليل"عندما أخذ الكفار وأخذوا شيئا من إبل المسلمين ومنها العضباء وأخذوا امرأة فتيسر للمرأة أن تهرب وجاءت للنبي صلى الله وعليهما وقال"بئسما كافيتها أو جزتها"أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وبالنسبة للمباريات فلا شك أن المباريات الجارية أنها من الباطل والباطل لا يجوز مشاهدته وهناك حديث صحيح"كل ما يلهوا به المسلم فهو باطل إلا ملاعبته لأهله ورميه بقوسه وتدريبه لفرسه"أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستثنى ما كان فيه مصلحةوهناك مفاسد كثيرة تحصل كالغفل عن ذكر والصلوات وأوقاتها طويلة ومن التعلق الكبير فيصلح فيها موالاة ومعاداة على شيء باطل وحصل هناك قتل بسبب التعلق والله المستعان."
هنا جمعت في هذا القسم (3) فوائد.
فالأَولى لك تبيين الهجرة في قولك (والهجرة جائز ... ) . أوا استئنافها بفائدة.
ولا تلازم في مسألة المباريات بجمعك في المسائل التي سبقت القول فيها. حتى لا يخلط على القارئ. -وفقك الله-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)