(وهكذا الاخت مع الاخت التي بالابوين .. أدلت) يعني اتصلت بالميت بواسطة الابوين وهي الشقيقة إذن الاخت للاب تنال السدس تاخذ السدس بشرطين
1= الاول أن تكون هذه إذا كانت مفردة أو يكن مع أخت شقيقة واحدة ورثت النصف فرضا، سياتي أن الاخت الشقيقة ورثت النصف لا فرضا إنما هو تعصيب ويشترط هنا أن تكون وارثة النصف فرضا، فلو تعددت الشقيقات بأن كن اثنتين فأكثر أسقطن الاخت أو الاخوات من الاب على الارث، لو كن الشقيقات متعددات أخذن الثلثين فأسقطن الاخت لاب سواء كانت واحدة أو أكثر لأنهم إنما أخذن السدس تكملة للثلثين فإذا استوفى الشقائق الثلثين حينئذ لا شيء لها، فلو تعددت الشقيقات بأن كن اثنتين فأكثر اسقطن الاخت أو الاخوات من الاب عن الارث بالفرضية لاستكمالهن الثلثين لان الاخت من الاب فأكثر إنما تاخذ السدس مع الشقيقة لتكملة الثلثين كبنت الابن مع البنت هذا كما سبق
وقولهم وارثة النصف فرضا يخرج به ما لو أخذت الشقيقة النص تعصيبا مع الغير فلا شيء للاخت لاب كما في بنت وأخت شقيقة و أخت لاب، البنت تاخذ النصف فرضا والاخت الشقيقة تاخذ كما سياتي في بابه النصف تعصيبا لا فرضا سقطت الاخت لاب لم ترث السدس لماذا؟ لان الشرط أن ترث مع صاحبة النصف فرضا لا تعصيبا فإن أخذته تعصيبا حينئذ سقطت هذا سياتي مزيد بحث فيه
2= إذن الشرط الاول أن تكون مع أخت شقيقة وارثة النصف فرضا واحدة، فان تعددت الشقائق اسقطن الاخت لاب سواء كانت واحدة أو جمعا ثانيا: عدم المعصب لها وهو أخوها، الأخت لاب لو وجد الاخ لاب عصبها و سياتي الاخ المشؤوم والاخ المبارك (ابتسامة) في محله، عدم المعصب لها وهو أخوها فإن كان معها أخوها فالباقي بعد الشقيقة لهما تعصيبا للذكر مثل حظ الانثيين
(وَهَكَذَا الأُخْتُ مَعَ الأُخْتِ الَّتِي) الاخت الواحدة (وهكذا الاخت) واحدة فأكثر (مع الاخت) الشقيقة الواحدة فقط أن كن اثنين فأكثر اسقطن الاخت لاب
(يا أخي) هذه جملة معترضة أتى بها للاستعطاف وأخ هنا تصغير أخيّ أصلها أُخَيْوٌ اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء هكذا قيل (يا أخي) ثم أضيف الى ياء المتكلم مثل يا غلام زيد لذالك نصبه
(أدلت) نعم (مع الاخت التي بالابوين يا أخي أدلت) تكملة الثلثين بالاجماع قياسا على بنت الابن فأكثر مع بنت الصلب
السادس ممن يرث السدس
الجدة فأكثر، جدة واحدة فاضت بالسدس أو ثنتين فأكثر .. الخ يشتركن في السدس على تفصيل فيما اذا تعددن اما الواحدة فلا إشكال فيه تاخذ وتنفرد بالسدس اما إذا كن أكثر هذا سياتي تفصيله فيما ياتي
وَالسُّدْسُ فَرْضُ جَدَّةٍ في النَّسَبِ ... وَاحِدَةً كَانَتْ لأُمٍّ وَأَبِ
(والسدس) بالسكون للوزن، والسدس لغة ويتأكد انه للوزن (والسدس) هذا مبتدأ وقوله (فرض جدة) أي مفروض لها كما سبق وهو خبر فالفرض هنا مصدر بمعنى اسم المفعول والاضافة تكون لامية (فرض جدة) قال صحيحة بمعنى أنها وارثة لان الجدة قسمان:
1= جدة فاسدة لا ترث
2= جدة صحيحة وهي التي تحقق فيها الشرط كما سياتي
(والسدس فرض جدة) وارثة (في النسب) في هنا للسببية يعني فرض جدة بسبب النسب، قال لا ولاء، لانه قد تكون الجدة بالولاء وهذا واضح بين إذن بالنسب هذا متعلق بقوله فرض لانه مصدر والمصدر يتعلق به الجار والمجرور كما يتعلق به الظرف و (في) هنا للسببية يعني فرض جدة بسبب النسب لا في الولاء (واحدة) بالجر هذا صفة لجدة (واحدة) كانت لأم أو أب (واحدة) أو أكثر لكن نص على الواحدة هنا لان الاكثر سينص عليه ولذالك قال: وإن تسوى نسب الجدات ... الخ دل على أن الجمع جمع الجدات فيه تفصيل قد يرثن مع بعضهن قد يشتركن في السدس قد يتوزعن السدس ونحو ذالك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)