إعراب القرآن، ج 5، ص: 275
حُنَفاءَ: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لِلَّهِ: جار ومجرور متعلقان بحنفاء.
غَيْرَ: حال ثانية منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
مُشْرِكِينَ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
بِهِ: جار ومجرور متعلقان بمشركين.
وَمَنْ: الواو حرف عطف، من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يُشْرِكْ: فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهرة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بِاللَّهِ: جار ومجرور متعلقان بيشرك.
فَكَأَنَّما: الفاء واقعة في جواب الشرط، كأنما كاف ومكفوف.
خَرَّ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
مِنَ السَّماءِ: جار ومجرور متعلقان ب (خرّ) .
فَتَخْطَفُهُ: الفاء حرف عطف، تخطفه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الطَّيْرُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة من فعل الشرط وجواب الشرط في محل رفع خبر من الشرطية.
أَوْ تَهْوِي: أو حرف عطف، تهوي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
بِهِ: جار ومجرور متعلقان ب (تهوي) .
الرِّيحُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
فِي مَكانٍ: جار ومجرور متعلقان ب (تهوي) .