(الصَّابِرِينَ) مفعول به منصوب على المدح وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم.
(وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ) أصلها صفات قطعت عن الوصفية وعطفت جميعها على الصابرين.
(بِالْأَسْحارِ) الجار والمجرور متعلقان ب (المستغفرين) .
(شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(18 ) )
(شَهِدَ) فعل ماض مبني على الفتح.
(اللهُ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(أَنَّهُ) أن حرف توكيد ونصب. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم أن.
(لا) حرف نفي يفيد الجنس.
(إِلهَ) اسمها مبني على الفتح في محل نصب اسم لا. والخبر محذوف تقديره موجود.
(إِلَّا) حرف استثناء ملغى.
(هُوَ) ضمير رفع منفصل مبني على الفتح بدل من نائب الفاعل في موجود. والمصدر المنسبك في موضع نصب بنزع الخافض أي بأنه. والجار والمجرور متعلقان ب (شهد) .
(وَالْمَلائِكَةُ) الواو حرف عطف. الملائكة معطوفة على (الله) مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره.
(وَأُولُوا الْعِلْمِ) الواو حرف عطف. أولوا عطف أيضا. ورفع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. أولوا مضاف. العلم مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.