ذكر العيني في العمدة [1] هذه المسألة ومال إلى وجوب الترتيب في قضاء الفوائت.

المطلب الثالث: رأي الإمام الكشميري في المسألة المتقدمة:

اختار الكشميري في العرف مذهب إمامه، وهو القول بوجوب الترتيب؛ استدلالا بحديث الباب. وفيه نظر؛ وذلك أن فعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - يدل على الاستحباب، لا على الوجوب.

الفصل الثاني عشر: باب ما جاء في صلاة الوسطى أنها العصر

المبحث الأول: إيراد أحاديث الباب مع الشرح. وفيه مطلبان.

المطلب الأول- ذكر أحاديث الباب.

ذكر فيه حديثين، أصحهما: حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَلَاةُ الوُسْطَى صَلَاةُ العَصْرِ» ، قال: «هذا حديث حسن صحيح» [2] .

المطلب الثاني: المعنى الإجمالي للحديث:

يبين النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فضل صلاة العصر وهي صلاة الوسطى، وقوله:"الوسطى"هي تأنيث الأوسط، والأوسط: الأعدل من كل شيء، وليس المراد به: التوسط بين الشيئين؛ لأن فعلى معناها: التفضيل، ولا يبني للتفضيل إلا ما يقبل الزيادة والنقص والوسط بمعنى الخيار والعدل يقبلهما، بخلاف المتوسط فلا يقبلهما فلا يبنى منه أفعل تفضيل [3] .

(1) ينظر: عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 91) .

(2) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر (1/ 437) (206) . وابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الصلوات في قوله تعالى: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} (2/ 245) (8622) كتاب صلاة التطوع والإمامة وأبواب متفرقة، في قوله تعالى: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: 238] . وأحمد في مسنده (7/ 375) (4365) .

(3) ينظر: فتح الباري لابن حجر (8/ 195) .