يجد الله غفوراً رحيما) [النساء: 110] .

فيا من لا يوجد فِي جوده شوب غرض ولا علة ، شرفني فِي الآخرة بالعزة ، واحرسني

في دنياي من الذلة ، ولا تؤاخذني بالنقصان الإمكاني ولا تعاقبني بالنسيان الإنساني حتى

يكون لك الفضل فِي الآخرة والأولى ، والثناء فِي المبدأ والمحمدة فِي العقبى. أدعوك دعاء

البائس الفقير المستعين ، وأتضرع إليك تضرع الذليل المهين المستكين الماثل بين يدي

مولاه الآيس بالكلية عمن سواه ؛ فاسمع فإنك سميع الدعاء ؛ وأجب فإنك قادرٌ على ما

تشاء. والصلاة والسلام على عبيدك ، المخصوصين بتأييدك ، المنزهين عن الأدناس

الجسمية ، المطهرين عن الأرجاس النفسية ، الفائزين بأشراف مراتب الأنس ، الواصلين إلى

أعلى مدارج الأنس ، الضاربين فِي أرقى القدس ، ولا سيما المصطفى محمد الذي

أشرق فِي سماه النبوة بدراً ، وأشرف على بساط الرسالة صدراً ، سيد الثقلين وسند

الخافقين ، إمام المتقين ورسول رب العالمين الكائن نبيا وآدم بين الماء والطين ، المعفر له

جباه الأملاك ، المشرف بلولاك لما خلقت الأفلاك ، صلى الله عليه وعلى آله مفاتيح الجنة

وأصحابه مصابيح الدحنة وسلم تسليماً كثيراً .

وبعد ، فإن المفتقر إلى عفو ربه الكريم الحسن بن محمد القمي المشتهر بنظام

النيسابوري نضر الله أحواله فِي أولاه وأخراه يقول: من المعلوم عند ذوي الأفهام أم كلام

الملوك ملوك الكلام ، وبقدر البون بين الواجب الذات والممكن الذات يوجد التفاوت بين

كلام الله تعالى وكلام المخلوقات. ولا سيما إذا وقع فِي معرض التحدي الذي يظهر النبي

هنالك من المتنبي ، وهذا شأن القرآن العظيم والفرقان الكريم الذي أخرس شقاشق

المناطق ، قضهم بقضيضهم ، وأوقر مسامع المصاقع فيما بين أوجهم رحضيضهم حتى

اختاروا المقارعة بالسيوف على المعارضة بالحروف ، والمقاتلة بالأسنة على المقاولة

بالألسنة ، والملاكمة باللهاذم على المكالمة باللهازم ، ومبارزة الأقران على الإتيان بأقصر