وتصبح عن غبّ السّرى وكأنّما ... ألمّ بها من طائف الجنّ أولق

«1» فقد ثبت ممّا «2» قاله أبو زيد من قولهم: يطيف طيفا ، أنّ الطيف مصدر ، فكأنّ «3» المعنى: إذا مسّهم وخطر لهم خطرة من الشيطان ، ويكون: طائف بمعناه ، مثل العاقبة والعافية ، ونحو ذلك مما جاء المصدر فيه على فاعل وفاعلة .

والطيف أكثر لأنّ المصدر على هذا الوجه «4» ، أكثر منه على وزن فاعل ، فطيف كالخطرة والطائف كالخاطر ، وقال «5» :

ألا يا لقوم لطيف الخيا ... ل أرّق من نازح ذي دلال

وقال آخر «6» :

فإذا بها وأبيك طيف جنون

الطائف: ما يطوف بالإنسان ويلم به . ألق الرجل: فهو مألوق أي: جنّ أو أصابه مسّ من جنون .

انظر ديوانه/ 221 وفي (ط) : وأنشد للأعشى .

(1) مجاز القرآن 1/ 236 .

(2) في (م) : ما .

(3) في (م) : «وكان» .

(4) في (ط) : الوزن .

(5) البيت لأمية بن أبي عائذ . انظر اللسان مادة/ طوف/ . وفيه: لقومي ، بدل:

لقوم .

(6) سقطت من (م) : آخر . والشطر عجز بيت لأبي العيال الهذلي وصدره:

ومنحتني فرضيت حين منحتني انظر شرح أشعار الهذليين للسكري 1/ 415 ، واللسان (طيف) .