قال «1» سيبويه: نعم: عدة وتصديق ، قال: وإذا استفهمت أجبت بنعم «2» ، ولم يحك سيبويه فيها الكسر .
والذي يريده بقوله: عدة وتصديق أنّه يستعمل عدة ، ويستعمل تصديقا ، وليس يريد أن التصديق يجتمع مع العدة ، ألا ترى أنّه إذا قال: أتعطيني ؟ ، فقال: نعم ، كان عدة ، ولا تصديق في هذا ، وإذا قال: قد كان كذا وكذا «3» ؛ فقلت:
نعم ، فقد صدّقته ولا عدة في هذا .
فليس قوله في نعم أنّه عدة وتصديق ؛ كقوله في إذا:
إنّها جواب وجزاء «4» ، لأنّ إذا ، يكون جوابا في الموضع الذي يكون فيه جزاء ، يقول: أنا آتيك ، فتقول: إذا أكرمك ، فيكون جوابا لكلامه .
ويكون جزاء أيضا في هذا الموضع ؛ فقد علمت أنّ قوله في نعم عدة وتصديق ليس كقوله في إذا: إنّها جواب وجزاء ، وقوله: إذا استفهمت أجبت بنعم ، تريد: استفهمت عن موجب أجبت بنعم ، تقول: أيقوم زيد ؟ فتقول: نعم «5» ، ولو كان مكان الإيجاب نفي لقلت: بلى ، ولم تقل: نعم ، كما تقول في جواب الإيجاب .
(1) في (ط) وقال .
(2) الكتاب 2/ 312 .
(3) سقطت من (م) .
(4) قاله سيبويه في 2/ 312 .
(5) جاء هنا على هامش (ط) كلمة (بلغت) دلالة على المقابلة .