أبو عمرو بقراءته المشروحة واندرج عاصم ويعقوب. خلاد على قصر لا بقراءته المشروحة واندرج أبو الحارث وخلف العاشر. دورى الكسائى (ما عدا الضرير) على هذا الوجه بالإمالة في طغيانهم. 2 خلاد بتوسط لا وقراءته. 1 خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء وقصر لا وقراءته ولم يندرج معه أحد. الضرير عن دورى الكسائى على هذا الوجه بالإمالة في طغيانهم. خلف عن حمزة بتوسط لا وقراءته السابقة.

يسألونك: سكت الموصول. مرساها: الفتح والتقليل للأزرق والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. هو: هاء السكت ليعقوب وقفا بدون خلاف.

قوله تعالى: لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً

القراءة

قالون. خلاد بالإمالة واندرج الكسائى. قالون بالصلة مقصورة ثم بمد الصلة. الأزرق بقراءته. الأصبهاني بالإبدال مع القصر واندرج أبو جعفر.

ثم بمد الصلة. أبو عمرو بإبدال الهمز وإسكان الميم. ابن ذكوان بالسكت والفتح واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة من الروايتين بالإمالة.

قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها

الشرح والتحليل

1.يسألونك: سكت الموصول والإدغام. 2. كأنك: الأصبهاني بتسهيل الهمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الناس المجرور: الفتح والإمالة لدورى أبى عمرو. شاء: لهشام طريق الداجونى ولابن ذكوان وحمزة وخلف بالإمالة. مسنى السوء: الكل متفق على فتحه. والشاهد بالباب. السوء: وقفا لهشام بخلفه وحمزة بالنقل والإدغام والإشمام والروم على كل منهما. السوء إن: وصلا تسهيل الثانية، إبدالها واوا لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. والتحقيق للباقين.

قوله تعالى: إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)

الشرح والتحليل

1.إن أنا: النقل والسكت. 2. أنا إلا: بالمد قالون بخلف عنه والشاهد: امددا ... أنا بضم الهمز أو فتح (مدا) ... والكسر (ب) ن خلفا. فالتوقف لوجه المد لقالون وله القصر والتوسط. 3. نذير وبشير: خلف عن حمزة في ترك الغنة. 4. بشير لقوم: الغنة. 5. لقوم يؤمنون: ترك الغنة في الياء لخلف عن حمزة وسبق توقفه والضرير عن دورى الكسائى. 6. يؤمنون:

إبدال الهمز. نذير وبشير الوجهان في الراء للأزرق. ولاحظ تقدم مجيء الغنة على السكت لابن الأخرم وعدمها لغيره. ويسهل الجمع بعد ذلك.

ربع هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ

خلقكم: الإدغام. ليسكن إليها: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. تغشاها: