ومنفصل عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا

كمع مد شيء ثم مع سكته وأل ... كذلك إن توراة كان مقللا

أي أل وحدها إذا كان معها مراتب سكت أخرى.

القراءة

قالون. 3 قالون بالتوسط. دورى أبى عمرو بتقليل عسى والتوسط.

النقاش بفتح عسى والطويل. خلاد على ترك السكت بإمالة عسى والوقف بالتحقيق والتسهيل. الكسائى بالإمالة والتوسط واندرج خلف

العاشر. الضرير بترك الغنة في الياء. 2 خلف عن حمزة بترك الغنة وترك السكت في شيء والوقف بالتحقيق والتسهيل. 1 ورش بالنقل وتحرير الأزرق بين شيء، عسى على الإطلاق. الأصبهاني بقصر شيء وفتح عسى مع القصر والتوسط في المنفصل. ابن ذكوان بسكت أل، شيء والتوسط. ثم بالطول للنقاش. خلاد بالإمالة في عسى والوقف بالتحقيق والتسهيل. ثم بسكت المد والوقف بالوجهين. إدريس بالإمالة والتوسط. خلف عن حمزة بسكت شيء وترك الغنة والوقف بالوجهين.

ثم بسكت المد والوقف بالوجهين. ثم بتوسط شيء وترك السكت في المد والوقف بالتحقيق فقط. خلاد على هذا الوجه بالغنة في الواو والياء والوقف بالتحقيق.

قوله تعالى: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185)

الشرح والتحليل

1.فبأى: إبدال الهمزة ياء مفتوحة خالصة للأصبهاني وحده والشاهد بباب الهمز المفرد معطوف على الإبدال فانتبه. 2. يؤمنون: إبدال الهمز.

ويسهل الجمع.

قوله تعالى: مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (186)

الشرح والتحليل

1.من يضلل: ترك الغنة في الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. 2. فلا هادى: توسط لا لحمزة وهو الوجه الثانى له.

3 ونذرهم: نافع وابن كثير وابن عامر وأبو جعفر بنون العظمة ورفع

الراء. وأبو عمرو وعاصم ويعقوب بالياء على الغيبة ورفع الراء. وحمزة والكسائى وخلف بالياء وجزم الراء والشاهد: يذرهم اجزموا (شفا) ...

ويا (كفى) (حما) . طغيانهم: الإمالة لدورى الكسائى وحده.

القراءة

قالون واندرج ابن عامر. 3 قالون بالصلة واندرج ابن كثير وأبو جعفر.