النقل والسكت. 3. يلهث ذلك: الإظهار نافع وابن كثير وهشام وعاصم وأبو جعفر بخلف عنهم. والباقون بالإدغام. واختاره للجميع صاحب النشر وحكى ابن مهران الإجماع عليه اهـ. من إتحاف فضلاء البشر.

والتحريرات على العمل بالخلاف والشاهد: يلهث أظهر ... (حرم) (ل) هم (ن) ال خلافهم ورى. أي بالخلف للسابقين. ولا بد في وجه الإظهار من سكتة لطيفة لا كالسكت المعروف. وارجع إلى شرح التنقيح:

وقد أدغم الداجون يلهث بخلفه ... وحفص على الإظهار مد وأهملا

لسكت بموصول وغن والأصبها ... ن إن يدغمن فامدد وغن وطولا

للأزرق همزا معه كيدون مطلقا ... بياء هشام زاد داجون موصلا

القراءة

قالون بالإدغام واندرج أبو عمرو وابن عامر ما عدا الحلوانى واندرج بقية القراء. 4 حمزة بالوقف بالإبدال ياء. 3 قالون بالإظهار واندرج هشام وعاصم وأبو جعفر. 2 ورش بالنقل والإدغام من الطريقين وطول البدل للأزرق وقصره للأصبهاني. ثم بالإظهار من الطريقين وقصر البدل.

الأزرق بتوسط، مد البدل. ابن ذكوان بالسكت والإدغام واندرج

حفص وحمزة وإدريس. حمزة بالوقف بالإبدال ياء. حفص على السكت بالإظهار ولم يندرج معه أحد. 1 ابن كثير بقراءته الخاصة والإدغام والإظهار.

من يهد: ترك الغنة في الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى.

فهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. المهتدى: إثبات الياء في الحالين لكل القراء.

قوله تعالى: وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها

الشرح والتحليل

1.ولقد ذرأنا: الإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف.

2.ذرأنا: إبدال الهمز للأصبهاني وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. 3. كثيرا:

الوجهان في الراء للأزرق. وأول التوقف هنا لوجه الترقيق. 4. والإنس:

النقل والسكت لأصحابه. والتوقف هنا للأزرق. 5. لهم: ميم الجمع.

6.قلوب لا: الغنة ولاحظها لأصحابها.

القراءة

قالون. 6 الغنة. 5 قالون بصلة الميم. ثم بمد الصلة. الغنة على وجهى صلة الميم. 4 الأزرق بالنقل وصلة الميم الطويلة وترقيق راء يبصرون وثلاثة البدل. حفص بالسكت في أل

والمفصول ولا غنة له على السكت.