قالون. 6 أبو عمرو بالتقليل في بلى. 5 حفص بالإفراد في ذريتهم. 4 قالون بصلة الميم وجمع ذرياتهم واندرج أبو جعفر. ابن كثير بالإفراد في ذريتهم وصلة الميم وقراءته المعروفة. 3 أبو عمرو بالإدغام وجمع ذرياتهم وفتح بلى فقط واندرج يعقوب. 2 قالون بالتوسط. أبو عمرو بالتقليل في بلى.

عاصم بالإفراد في ذريتهم. شعبة بالإمالة في بلى. روح بالإدغام وقراءة ذرياتهم وقراءته المشروحة. النقاش بالطويل وجمع ذرياتهم وقراءته

المعروفة. حمزة على هذا الوجه بالإفراد في ذرياتهم والإمالة في بلى.

1 ورش بالنقل وطويل المنفصل للأزرق وجمع ذرياتهم ووجوه البدل مع بلى. الأصبهاني بقصر المنفصل وتوسطه وقراءته المعروفة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط وجمع ذرياتهم. حفص بالإفراد في ذريتهم ولم يندرج معه أحد. إدريس بالإمالة في بلى على وجه السكت في المفصول والتوسط في المد المنفصل. النقاش على وجه السكت بالطويل في المنفصل وقراءة ذرياتهم بالجمع. حمزة على هذا الوجه بالإفراد في ذريتهم والإمالة في بلى. حمزة بسكت المد المنفصل وقراءته السابقة.

قوله تعالى: أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ (172)

الشرح والتحليل

1.تقولوا: أبو عمرو بالغيب. والباقون بالخطاب والشاهد: كلا تقولوا الغيب (ح) م. 2. غافلين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ

الشرح والتحليل

1.تقولوا إنما: المد المنفصل وقراءة أبى عمرو وحده بالغيب والباقون بالخطاب وسبق الشاهد بالآية السابقة. ولاحظ تقدمه في القراءة على سكت المد المنفصل لحمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

آتيناه: أحكام البدل وصلة الهاء لابن كثير. شئنا: إبدال الهمز للأصبهاني وأبى

عمرو بخلفه. وأبى جعفر. لرفعناه: صلة الهاء لابن كثير. هواه: الفتح والتقليل للأزرق. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف.

قوله تعالى: فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا

الشرح والتحليل

1.عليه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظ له كذلك في تتركه. 2. يلهث أو: