الضرير بترك الغنة في الياء في وإن يأتهم. ورش من الطريقين بالإبدال والنقل والفتح في الأدنى. الأزرق بالتقليل في الأدنى. أبو عمرو بترك النقل والإظهار والإدغام في سيغفر لنا. خلف بترك الغنة في الواو والياء وسكت أل ثم بترك السكت. قالون بصلة الميم. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز في مواضعه.

أن لا: الغنة. خير للذين: الوجهان في الراء للأزرق ولا امتناعات فيها على وجوه البدل في الآخرة. ولاحظ الغنة فيها مع لام للذين. أفلا تعقلون:

بالخطاب نافع وابن عامر وحفص وأبو جعفر ويعقوب والباقون بالغيب والشاهد بفرش الأنعام: لا يعقلون خاطبوا وتحت (عم) (ع) ن (ظ) فر.

قوله تعالى: وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170)

الشرح والتحليل

1.يمسكون: شعبة وحده بالتخفيف والشاهد: و (ص) ف يمسك خف.

2.الصلاة: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. 3. المصلحين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.

ربع (وإذ نتقنا)

كأنه: تسهيل الهمز للأصبهاني وحده. ولاحظ تحرير البدل واليائى للأزرق على الإطلاق.

قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا

الشرح والتحليل

1.وإذ أخذ: أحكام النقل والسكت. 2. بنى آدم: المد المنفصل. 3. آدم من:

الإدغام. 4. ظهورهم: ميم الجمع. 5. ذرياتهم: نافع وأبو جعفر وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب بالجمع وكسر التاء. والباقون وهم ابن كثير والكوفيون بالإفراد مع فتح التاء والشاهد: ذرية اقصر وفتح التاء (د) نف ... (كفى) كثان الطور ياسين لهم و (ابن العلا) . وأول التوقف هنا لحفص. 6. بلى: فتح وتقليل الأزرق. وكذلك أبى عمرو من الراويتين كما صححه عنه في النشر وإن كان اقتصر في الطيبة في الخلاف عن الدورى والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. وشعبة بخلفه. ولاحظ أن التقليل فيها لأبى عمرو لا يأتى إلا على الإظهار ويأتى على القصر والتوسط ... ولاحظ في بلى الإمالة بالخلف لشعبة. والشاهد: رمى بلى (ص) ن خلفه.

القراءة