قال أبو منصور الأزهرى ت 370 هـ: الرّب يطلق في اللغة على المالك، والسيد، والمدبّر، والمربى، والمتمم» اهـ.

* «ولا نكذب، ونكون» من قوله تعالى: {ولو ترى إذ وقفوا على على النار فقالوا يا ليتنا نردّ ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين} الأنعام / 27.

قرأ «حفص، وحمزة، ويعقوب» بنصب الباء في «ولا نكذب» ونصب النون في «ونكون» على أن «ولا نكذب» منصوب بأن مضمرة بعد واو المعية في جواب التمني، «ونكون» معطوف عليه.

وقرأ «ابن عامر» برفع الباء في «ولا نكذب» وذلك عطفا على «نردّ» ونصب النون ى «ونكون» بأن مضمرة بعد واو المعية.

وقرأ الباقون برفع الفعلين، وذلك عطفا على «نردّ» والتقدير: يا ليتنا نردّ إلى الدنيا مرّة ثانية ونوفق للتصديق والإيمان.

* «وللدار الآخرة» من قوله تعالى: «وللدار الآخرة خير للذين يتقون»

الأنعام / 32.

قرأ «ابن عامر» «ولدار» بلام واحدة، كما هى مرسومة في المصحف الشامي وهى لام الابتداء، وقرأ كذلك بتخفيف الدال، وخفض الدال، وخفض تاء «الآخرة» على الإضافة مع حذف الموصوف، والتقدير: ولدار الحياة الآخرة خير للذين يتقون.

وقرأ الباقون «وللدار» بلامين: لام الابتداء، ولام التعريف، مع تشديد الدال بسبب إدغام لام التعريف في الدال، لوجود التقارب بينهما في المخرج، إذا اللام تخرج من أدنى حافتى اللسان بعد مخرج الضاد إلى منتهى طرفه مع ما يليها من أصول الثنايا العليا، والدال تخرج من طرف اللسان مع ما فوقه من الحنك الأعلى، كما أنهما متفقتان في الصفات التالية: الجهر، والاستفال، والانفتاح.

كما قرءوا برفع تاء «الآخرة» على أنها صفة «للدار» و «خير» خبرها، وهذه القراءة موافقة لرسم باقى المصاحف.

* «تعقلون» من قوله تعالى: {وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون} الأنعام / 32.

ومن قوله تعالى: {والدار الآخرة للذين خير للذين يتقون أفلا تعقلون} الأعراف / 169.

ومن قوله تعالى: {ولدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون}

يوسف / 109.

ومن قوله تعالى {وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون} القصص / 60.

ومن قوله تعالى: ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون

يس / 68.