ومن شدد فقرأ (وَخَرَّقُوا) فالمعنى: أنهم أبدَأوا في ذلك وأعادوا ، لأن التشديد للكثرة . والله أعلم .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(105) .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو (دَرَاسْتَ) بألف.

وقرأ ابن عامر ويعقوب (دَرَسَتْ) بسكون التاء ،

وقرأ الباقون ، (دَرَسْتَ) بغير ألف مع فتح التاء .

قال أبو منصور: من قرأ (دَارَسْتَ) بألف فتأويله: جادلت اليهود

وجادلوك .

كذلك قالَ ابن عباس ، وبه قرأ مجاهد ، وفَسره: قرأت على

اليهود وقرأوا عليك .

وَمَنْ قَرَأَ (دَرَسَتْ) بسكون التاء فالمعنى: تقادَمَت ، أي: هذا الذي

تتلوه علينا قد تطاول ومَر بِنَا وامتُحِيَ أثره من قلوبنا ، كما تَدرُس

الآثار .

وَمَنْ قَرَأَ (دَرَسْتَ) بفتح التاء بغَير ألف فالمعنى: أنك تَعَلمت من

يَهُود ، على الخطاب للنبي صلى الله عليه ، أرادوا: أنك قرأت كُتُبَ أهل

الكتاب .

وكله جائز .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...(108) .

قرأ يعقوب (عُدُوًا) بضم العين والدال وتشديد الواو ،

وقرأ الباقون (عَدْوًا) بفتح العين وسكون الدال .

قال أبومنصور: مَنْ قَرَأَ (عَدْوًا) و (عُدُوًا) فمعناهما واحد ،

يقال: عَدا فلان عَدْوًا وعُدُوًا وعِدًا ، إذا جاوَزَ الحَدَّ في الظلم .

انتصب قوله (عَدْوًا) و (عُدُوًا) على المصدر .

وإن شئت على إرادة اللام ، ويكون نصبه على الحال .

المعنى: فَيَسُبُّوا اللَّهَ عاديِنَ . فأقامَ المصدر مقام الفاعلين .

وقرئ (فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدُوًا) بفتح العين وتشديد الواو ، وهي

شاذة ، ومعناه: فيسبوا الله أعداء . وانتصابه على الحال لا غير ،

يقال: هُمْ عَدُو لِي ، أي: أعداءَ .

قال الله تبارك وتعالى: (فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ(77) .