وقوله جلَّ وعزَّ: (وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ ...(99) .

رَوى الأعشى عن أبي بكر (وَجَنَّاتٌ) رفعًا ،

وقرأ الباقون (وَجَنَّاتٍ) كسرًا .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (وَجَنَّاتٌ) عطفها على قوله:(ومن النخل

من طلعها قنوانٌ دانية وجناتٌ)،

وَمَنْ قَرَأَ (وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ فهو فِي موضع النصب ، معطوف على قوله(فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا ... وَجَناتٍ مِنْ أَعْنَابٍ) ، والقراءة عليه .

والجنة: البُستان . وكل نبتٍ يتكاثف ويستر بعضه بعضًا فهو جنَّة ،

من جنَنتُ الشيء َ ، إذا سترتَه .

وقوله جلَّ وعزَّ: (انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ ...(99)

قرأ حمزة والكسائي (إِلَى ثُمُرِهِ) و (لِيَأكُلوا مِن ثُمُرِهِ)

و (كُلوا من ثُمُره) بضم الثاء والميم .

وقرأ الباقون بفتحهما .

وافترقوا في الكهف: فقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة

والكسائي (وكان له ثُمُرٌ) و (أحيط بثُمُرِه) بضمتين ،

وقرأ أبو عمرو في الكهف (وكان له ثُمْر) و (أحيط بثمْرِه)

بضم الثاء وسكون الميم ، وقرأ عاصم: (وكان له ثَمَرٌ) و (أُحِيطَ بِثَمَرِهِ) بفتحتين .

وقرأ الحضرمي (وكَانَ لهُ ثَمَرٌ) بفتحتين ، و (أحيط بثُمُرِهِ) بضمتين .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ ثَمَرًا وثُمُرًا فمعناهما واحد ، هما جمع ثَمَرة

وَمَنْ قَرَأَ (إلى ثَمَرهِ) فهو جمع الثمَرة ، وتجمع ثمار . والثمرَ: اسم

للجنس ، وأثمار الشجر: عَقده أول ما يعقد ، فهو مُثمِر ، قبل النضج ، فإذا

قيل: ثامِر ، فمعناه: النضج .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ...(100) .

قرأ نافع (وَخَرَّقُوا لَهُ) مشددًا ،

وقرأ الباقون (وَخَرَقُوا) خفيفًا .

قال أبو منصور: التخفيف هو الوجه ، يقال: خرق فلان الكذبَ ،

واخترقه . وخَلقَه ، واختلقه . وخَرَصه ، واخترصه ، إذا افتراه ،