قال: والحام: الفحل يضرب في إبل الرجل عشر سنين ، فيُخفى ، ويقال: قد حمى هذا ظهره ، فلا ينتفعون من ظهره بشيء .

وزاد بعضهم فقال: يكون لهم من صلبه ، وما أنتج مما خرج من صلبه عشر من الإبل ، فيقال: قد حمى هذا ظهره.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وأهل العلم من العرب أعلم بهذا ممن لقيت من

أهل التفسير . ..

وكان فعلهم يجمع أموراً منها أمر واحد: ير في الأخلاق ، وطاعة لله - عز وجل - في منفعته ، ثم شرطوا في ذلك الشيء شرطاً ليس من البر ، فأنفذ البِر ، ورُد الشرط الذي ليس من البر ، وهو: أنَّ أحدهم كان يعتق عبده سائبة ، ومعنى يعتق سائبة:

هو أن يقول: أنت حر سائبة ، فكما أخرجتك من ملكي وملكتك نفسك ، فصار ملكك لا يرجع إليَّ بحال أبداً ، فلا يرجع إليَّ ولاؤك ، كما لا يرجع إليَّ ملكك ، فكان العتق جائزاً في كتاب اللَّه - عز وجل - بدأ فيه ، ثم في سُنَّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم عند عوام المسلمين ، وكان الشرط بأن العتق سائبة لا يثبت ولاؤه لمعتقه شرطاً مبطلاً

في كتاب اللَّه تبارك وتعالى بقوله - عز وجل -:

(مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ) الآية -

واللَّه تعالى أعلم - لأنَّا بينا أن قول اللَّه جل وعلا:

(وَلَا سَائِبَةٍ) لا يحتمل إلا معنيين:

أحدهما: أن العبد إذا أعتق سائبة لم يكن براً ، كما لم تكن البحيرة

والوصيلة والحام على ما جعل مالكها من تبحيرها وتوصيلها وحماية ظهورها.

فلما أبطل اللَّه جل ذكره شرط مالكها فيها ، كانت على أصل ملك مالكها قبل أن يقول مالكها ما قال .

الأم (أيضاً) : الخلاف في السائبة والكافر يعتق المؤمن:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: ومن مختصر ما يدخل عليه في قول الله عزَّ وجلَّ:

(مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ) الآية.