وقيل: فيما فرض عليكم شهادة بينكم ، و (اثْنَانِ) ؛ فاعل الشهادة على معنى: فيما فرض عليكم أن يشهد اثنان.

قوله: (أَوْ آخَرَانِ) : معطوف على"اثْنَانِ"، و (مِنْ غَيْرِكمْ) : صفة

لـ"آخَرَانِ"، و (إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ) : معترض بين"آخَرَانِ"وبين صفته ، وهو (تَحْبِسُونَهُمَا) ، و (مِنْ بَعْدِ) : متعلق بـ"تَحْبِسُون".

قوله: (فَيُقْسِمَانِ) : معطوف على"تَحْبِسُونَهُمَا"

(لاَ نَشْتَرِى) : جواب القسم ، و (إِنِ ارْتَبْتُمْ) : معترض بين القسم وجوابه ، وجواب الشرط محذوف في الموضعين ، والتقدير:

إن ارتبتم فاحبسوهما ، وإن ضربتم فأشهدوا اثنين.

قوله: (وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ) : معطوف على"نَشْتَرِي".

قوله: (فَإِنْ عُثِرَ) : مصدره: العثور ، ومعناه: اُطْلع ، فأما مصدر عثر فِي مشيه ومنطقه ورأيه فالعِثار.

قوله: (فَآخَرَانِ) : خبر مبتدأ محذوف ، أي: فالشاهدان آخران.

قوله: (اسْتَحَقَّ) : يقرأ بالفتح ، على تسمية الفاعل ، والفاعل: (الْأَوْلَيَانِ) ، والمفعول: محذوف أي: وصيتهما ، ويقرأ بضمها ، على ما لم يسم فاعله ، وفى الفاعل وجهان:

أحدهما: ضمير الإثم.

والثاني: الْأَوْلَيَانِ ، أي: إثم الأوليين.

قوله: (فَيُقْسِمَانِ) : عطف على"يَقُومَانِ".

قوله: (لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ) :

مبتدأ وخبر ، وهو جواب: يُقْسِمَانِ.

قوله: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا) :

أي: ذلك أدنى

من أن يأتوا ، والإشارة إلى ما ذكر من الحكم ، أي: ذلك الذي تقدم من بيان الحكم أدنى ، أي: من أي يأتوا.

(عَلَى وَجْهِهَا) : حال من الشهادة ، أي: . محققة أو صحيحة.

قوله: (يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ) :

(يَوْمَ"ظرف لـ"يَهْدِي"."

وقيل: هنا محذوف أي: اسمعوا خبر يوم يجمع اللّه الرسل ، ثم حذف المضاف.