ضربٌ يجب السؤال عنه: وهو ما كُلف به الإنسان، وفيه أمر وإياه توجه أن أفتي لجريج بالاغتَسال فقال: (قتلتموه، هلا سألتم عنه، شفاء العيي السؤال) .

وضربٌ يكره أو يحظر السؤال عنه، إياه توجه قوله عليه الصلاة والسلام: (اتركوني ما تركتكم، إنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم الأنبياء) .

وضرب يحبون السؤال عنه والسكوت عنه، وهو ما يحب أن يحمد ولا يؤخذ به الإنسان إن بحث عنه واستكشف.

قوله تعالى: (وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ(103)

«إن قيل» : لما خص أكثرهم أنهم لا يعقلون؟

قيل: إنه إشارة بذلك إلى ديانتهم المقلدة دون الذين علموا بطلان

فعلهم لكن يمنعهم لرئاستهم أن يقلعوا عن ذلك مع معرفتهم ببطلانه.

ويجوز أن يكون ذلك إشارة إلى أماثلهم الذين يتبعون العقل وإن كانوا يعلمون ببطلان ما يفعلون.

«إن قيل» : لما قال: (لَا نَشتَرِى بِهِ ثَمَنًا) والثمن هو الذي يُشْتَري به

لا يشتري هو؟

قيل: قد قال بعض أهل اللغة: أراد ذا ثمن فحذف المضاف، وقيل: إن كل شراء بيع وليس كل بيع شراء، وذلك يختلف بالاعتقاد في الثمن والمثمن، ولهذا قيل: بعتُ واشتريت من الأضداد، فعلى هذا كأنه جعل الثمن مصوراً بصورة البيع، فلهذا قيل ذلك، وقد دل في موضع آخر: (اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا) .

قوله تعالى: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا ...(108)

«إن قيل» : لم قال: (يَأتُوا) فذكر بلفظ الجمع، وما تقدم هو تثنية؟

قيل: لأنه لم يعنهما فقط بل عنى الناس كلهم، أي ذلك أدنى أن يصير الناس هكذا.

قوله تعالى: (يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ(109)

«إن قيل» : كيف قالوا (لا علم لنا) فنفوا العلم كله عن أنفسهم وذلك كذب؟

قيل: في ذلك أوجه:

الأول: قال الحسن: من هَوْلِ ذلك اليوم نَسُوْا كل ما عملوه،