ولم يبدلوا الهمزة منها إذا تحركت بالضم لالتقاء الساكنين ، كما لم يبدلوها منها إذا كانت ساكنة لمّا لم يكن بتحريك الساكنين اعتداد . والذي حكي من همز بعضهم لذلك يجرى مجرى الغلط .

وقد جعلوا ما لم يلزم من الحركات كما لم يلزم من حركة التقاء الساكنين فِي أن لم يعتدّ به ، كما لم يعتدّ بالتحريك لالتقائهما ، وذلك لاجتماع الصنفين فِي أنّ الحركة فيهما غير لازمة . فمن ذلك قولهم: رمتا وغزتا ، لما لم تلزم حركة التاء وإنّما هي لمجاورة الألف ، لم يعتدّ بها ، فلم تردّ الألف المنقلبة عن اللام فِي فعل كما لم تردّ فِي رمت المرأة لمّا كانت حركة التاء غير لازمة ، كما كانت فِي رمت المرأة كذلك .

فإن قلت: فقد وقع الاعتداد بها فِي قوله:

لها متنتان خظاتا «1»

أذاك أم حوجلتا قارور الغئور: مصدر غار بمعنى ذهب . القلت: نقرة فِي الحجر . الصفح:

الجانب . الصفا: الحجر الصلد لا ينبت جمع صفاة . الحوجلة: قارورة صغيرة واسعة الرأس (وانظر الاشتقاق 18 ، والصحاح «حوجلة» وأراجيز العرب/ 88) ، مع خلاف فِي الروايات الثلاث .

(1) من قول امرئ القيس:

لها متنتان خظاتا كما ... أكبّ على ساعديه النّمر

المتنتان من الظهر: مكتنفا الصلب . خظاتا من قولهم: خظا لحمه يخظو خظوّا: اكتنز وامتلأ . كما أكب ... ، يريد: كأن فوق متنيها نمرا باركا (انظر شرح ديوان امرئ القيس للسندوبي/ 98 ، وشرح شواهد الشافية/ 156 وما بعدها والبيت من شواهد شرح أبيات المغني للبغدادي 4/ 213 وفي اللسان/ خظا) .