وقد بين النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضا أنه عند مجيء الحق للفصل بين الخلق يوم القيامة يغضب غضبا شديدا لم يَغضَبْ قبلَه مثله، ولن يَغضبَ بعدَهُ مثلَه، فيبلُغُ الناسَ من الغمِّ والكَرَبِ ما لا يُطيقون ولا يَحتمِلون، فيبحثون عن شفيع قريب لكن الأنبياء يتخلفون عن الشفاعة إلا صاحب المقام المحمود يقول عندها: أنا لها، كما ورد عند البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا: ( فأنطِلقُ فآتي تحتَ العرش فأقَعُ ساجدًا لربي عزَّ وجل ثمَّ يَفتح اللهُ عليَّ من مَحامِدِه وحُسنِ الثناءِ عليهِ شيئًا لم يَفتحْهُ على أحدٍ قبلي، ثم يُقال: يا محمد ارفَعْ رأسك سَل تُعطَهْ، واشفعْ تُشَفع ) (1) ، وتلك المحامد أو ما ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم - في الثناء على ربه - كما ذكر كثير من أهل العلم - أسماء من أسماء الله لم يعلمها أحد من قبل، يتعلمها النبي - صلى الله عليه وسلم - ويدعوا الله بها فيستجيب له (2) .

ومن ثم فإن أسماء الله التي تعرف بها إلى عباده والتي خصها النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعدد المشار إليه في الأحاديث كلها حسنى وكلها عظمى وتتناسب مع أحوال العباد ودعائهم لله بها، وذلك ابتلاء من الله لهم في الاستعانة به والصدق معه والرغبة إليه والخوف منه والتوكل عليه وغير ذلك من معاني العبودية التي تحقق العلة من خلقهم .

والنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يبين التسعة والتسعين اسما على وجه العد والتفصيل ليجتهد الناس في البحث والتحصيل، وفي ذلك حكمة بالغة، ومعان ساطعة، أن يطلبها الناس ويبذلوا غاية جهدهم في التعرف على أسماء ربهم التي ثبتت في الكتاب والسنة، ثم يؤمنوا بها ويعملوا بمقتضاها .

(1) البخاري في كتاب التفسير، باب ذرية من حملنا مع نوح 4/ 1746 (4435) .

(2) بدائع الفوائد 1/176، وطريق الهجرتين ص 224 .