ينقسم القياس باعتبار تبادر الذهن إليه بلا تأمل، وعدم تبادره إليه إلا بالتأمل إلى قسمين:
1 -جلي، أو في معنى الأصل.
2 -خفي.
(فالجلي) أو القياس في معنى الأصل - هو: ما قطع فيه بنفي تأثير الفارق بين الأصل والفرع.
مثاله: قياس الأمة على العبد، فإن الفارق -بينهما- وهو: الذكورة والأنوثة - مقطوع بنفي تأثيره، لأن الشارع لم يفرق في أحكام العتق بين الذكر والأنثى.
ونحوه قياس الضرب على التأفيف عند القائلين بأنه من قبيل القياس.
وقياس البول في إناء، ثم صبه في الماء الراكد، على البول بشكل مباشر.