413_ س: نريد ُ منك أن تتكلم على بطاقتك الشخصية لأنَّ همتنا ترتفعُ عند سماع ذلك؟ ج: هذا لا فائدة منه , وإنما عليه أن يرجع لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام ثم الأنبياء ثم الصحابة ثم علماء هذه الأمة!
414_ الغالب على المشتغلين في علم الحديث في هذا العصر , أن أقوالهم في تصحيح الأحاديث وتضعيفها"ليست بمستقيمة"ويخالفون كثيرا كبار الحفاظ , بل تجد أنه يوجد أحاديث صحيحة ضُعِّفت , كالصحيحين , وأحاديث اتُّفقَ على بطلانها ونكارتها تصحَّح , ورجال ثقات معروفون يضعّفون كأبي إسحاق السبيعي وسعيد بن أبي أيوب , وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وهو مقدم على الأوزاعي , ويعلل الحديث لعنعة الزهري , و (خذ) ! .. فينبغي للشخص أن يرجع لكبار الحفاظ أو يرجع لمن أخذ بنهجهم كالحافظ بن رجب!
415_ حديث"مسكين مسكين من لا زوجة له"بالاتفاق أنه باطل!
416_ حديث"من مسَّ الحصى فقد لغا"في الصحيحين! من حديث أبي هريرة وأما"ومن لغا فلا جمعة له"رواها أحمد ولا تصح!
417_ يؤخذ من حديث"صلوا في رحالكم"أنه يقال عند الحاجة كما جاء في حديث ابن عمر وابن عباس
418_ (روى الدرامي رحمه الله , في سننه إن رجلا أتىالنبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنا كنا أهل جاهلية وعبادةأوثان فكنا نقتلالأولاد , وكانت عندي ابنة لي فلما أجابت وكانت مسرورة بدعائي إذ دعوتها , فدعوتهايوما فاتبعتني فمررت حتى أتيت بئرا من أهلي غير بعيد فأخذت بيدها فرديت بها فيالبئر وكان هذا أخر عهدي بها أن تقول:يا أبتاه يا أبتاه , فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وكف دمععينيه , فقال رجل من جلساء رسول الله صلى الله عليه وسلم أحزنت رسول الله صلى اللهعليه وسلم فقال له: كف , فإنه يسأل عما أهمه - ثم قال له: أعد علي حديثكفأعاده فبكى حتى وكف الدمع من عينيه على لحيته ثم قال له: إن الله قد وضععن الجاهلية عملوا فاستأنف عملك كنا أهل الجاهلية عبادة أوثان ونقتل الأولاد في الإسلام"رواه الدرامي في المقدمة ولا يصح لأنه معضل! وفيه سبرة بن معبد - فيه جهالة - ورضين - فيه ضعف يسير- وهو من أتباع التابعين فهو معضل!"
419_ الأصل في رواية"الأعمش عن مجاهد"أنها منقطعة! ولم يعرف سماع صالح عن كعب الأحبار! توفي كعب الأحبار-35 -
420_ حديث"قال الإمام الدارمي في سننه حديث رقم أخبرنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن أبي صالح قال قال كعب نجده مكتوبا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فظ ولا غليظ ولا صخاب بالأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر وأمته الحمادون يكبرون الله عز وجل على كل نجد ... إلخ"لا يصح لأنه لم يعرف أن أبا صالح السمان سمع من كعب الأحبار , وكعب الأحبار وفاته مقدمة توفي عام -32 - أو -35 - .. وأما حديث"لا فظ ولا غليط ولا سخاب في الأسواق"فجاء في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص!
421_ جمهور الحفّاظ على تضعيف"عبد الرحمن بن زيد بن أنعم"
422_ حديث ابن مسعود رضي الله عنه"الوائدة والموؤدة في النار"رواه أبو داود وأحمد وهو حديث صحيح ومعناه على ضربين 1_ ما ذكره أبو داود وذكر"باب ما جاء في أطفال المشركين", فيفسر على أطفال المشركين ومذهب أهل السنة والحديث أنهم يختبرون يوم القيامة وأما من كان في الجاهلية فهم على دين إبراهيم فمن مات منهم ولم يؤمن به فهو في النار وليسوا بأهل فترة كما ذكره بعض المتأخرين من الشافعية , والأدلة على ذلك كثيرة 1_ آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم 2_ قول المصطفى"إن أبي وأباك في النار". وأهل الفترة على قسمين 1_ فترة مطلقة لم يرسل إليهم رسول ولا نبي 2_ نسبية وهو من كانوا في بعض أمة فلم تبلغهم الدعوة! والقسم الأول غير موجود لقول الله تعالى"وإن أمة إلا خلا فيها نذير". وأما القسم الثاني فموجودون! ... 2_المعنى الثاني: المرأة التي وأدت ابنتها ولم تسلم فهي من أهل الجاهلية فتكون من أهل النار.! واختلف أهل العلم في إقامة الحجة هل المراد فهمالحجة أم وصولها؟ ابن حزم وغيره يرى أن إقامة الحجة , لا بد من فهمها , والقول الثاني: أن مجرد النصوص تبلغهم فقد قامت الحجة عليهم! والقول الثاني هو الأصح ومصيره إلى الله إذا وصل له مشوَّها ً!. . ومن وقع في شرك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)