366_ حديث"خلق الله ثلاثا بيده: خلق آدم بيده وخلق الجنة بيده وكتب التوراة بيده"لم يأت هكذا وإنما أتى مفرّقا ً في أحاديث َ عدة! ومعنى"كتبها بيده"على ظاهره , وبوب أبو إسماعيل الهروي في كتابة"دلائل التوحيد""باب إثبات الكتابة لله جل وعلا"فمذهب أهل السنة والحديث"إجراء النصوص على ظاهرها"
367_ زيادة"وبحمد"في"سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الأعلى"ضعفها أحمد وابن ُ الصلاح!
368_ حديث سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن ألأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب في"الأوعال"قواه ابن خزيمة وتكلم فيه البخاري , وهو معلول بثلاث علل , وقد اضطرب سماك في هذا الحديث كما قال ابن حجر , وعبد الله بن عميرة ليس بالمشهور كما قال الحربي , وسماعه من الأحنف فيه نظر أو لم يثبت كما قال البخاري!
369_ زيادة"لربي الحمد لربي الحمد"جاءت من حديث حذيفة رضيَ الله عنه , ولا تصح بل هيَ ضعيفة
370_"عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الملك بن جريج"ثقة إمام من كبار الحفاظ تـ 150هـ وقد خرّج له الجماعة , وكونه يروي الإسرائيليات"لا يؤثّر فيه"لأن المصطفى قال"حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج"وقد حدّث ابن عباس وأبو هريرة وابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهم , ومن تكلم في ابن جريج"بعض المتأخرين"الذين لا يفهمون علم الحرج والتعديل ولا يعرفون ابن جريح , وتكلموا فيه وكذلك في"وهب بن منبه"وكذلك في"كعب الأحبار"
371_ لم يثبت مرفوعا في"رفع اليدين وخفضها"في صلاة الميت , وإنما ثبت عن بعض الصحابة كابن عمر رضي الله عنه في تكبيرات العيدين وتكبيرات الجنازة والاستسقاء مثلها ولم يثبت عن الصحابة عدم رفع اليدين, والأقرب: رفع اليدين في التكبيرات.
372_ زيادة"ومغفرته"في السلام"لا تصح"لأنها جاءت من طريق محمد بن حميد عن إبراهيم المختار عن شعبة ومحمد بن حميد الراوي"لا يحتج به"وإبراهيم المختار"متكلم فيه"وقد تفرد بذلك عن شعبة , وثبت في الموطأ عن ابن عباس رضي الله عنهما"أن السلام انتهى إلى وبركاته"وهذه الزيادة قواها بعض أهل العلم لكن الصحيح نكارتها
373_ زيادة"وسورة"في حديث الجنائز أي: قراءة سورة زيادة عن الفاتحة , وقد ثبتت في حديث ابن ِ عبّاس , ولا شك أن الواجب"قراءة الفاتحة"وما زاد فهو سنة
374_ زيادة"يحركها"من زائدة بن قدامة .."شاذة"..
375_ ذكر ابن ُ حجر في مقدمته"هدي الساري"أن الضعيف يبيِّنه , وإن سكت عن حديث ٍ فهو عنده مما"يحتج به"وتطبيق هذا الشرط على كلِّ ما في الكتاب"صعب"مثل ما قال أبو داود"ذكرت الصحيح وما يقاربه , وما فيه وهن شديد بيّنته , وما سكتُّ عنه فهو صالح", وقد سكت عن أحاديث ضعيفة فتطبيق كلامه على 5020حديثا فيه صعوبة , أو تطبيق كلام ابن حجر على كل ما في"الفتح"ولا شك أنه يُستأنس بسكوتهما! , وأما في التلخيص فذكر الشوكاني أن ما سكت عليه في التلخيص"فهو قوي"وعندنا قاعدة"السكوت عن الحديث يعتبر تقوية"عند الحفاظ , ولكن إن تبين ضعفه فلا نلتفت إلى سكوته , وإن لم نجد من تكلم فيه فإننا نستأنس!
376_ حديث من قال"حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم"سبع مرات في الصباح والمساء كفاه الله همه من أمر الدنيا والآخرة , لا يصح
377_ الكتب التي تذكر الأحاديث بالأسانيد"تحفة الأشراف"إتحاف المهرة"أو الرجوع إلى كتب الحديث مباشرة ً , وسيصدر قريبا"جزء"للسلاسل المشهورة"
378_حديث"إياكم والكلام في المسجد فإنه يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب"لا يصح
379_ حديث"الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر في القرآن كالمسر في الصدقة"لعله لا بأس بإسناده
379_ حديث أن النبي عليه الصلاة والسلام"إذا غضب الله على عبده أمده بالنعم وإذا اشتد غضبه فتح عليه الدنيا"غير صحيح بهذا اللفظ , ولكنه يُأخذ من نصوص القرآن!
380_ حديث"استعينوا على قضاء حوائجكم بالسر والكتمان فإن كل ذي نعمة محسود"غير صحيح
381_ حديث"تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس"لا يصح
382_ حديث"الفخذ عورة"رواه الإمام مالك في الموطأ والإمام الترمذي عن جرهد عن النبي صلى الله عليه وسلم , وله شواهد من حديث عبد الله بن جحش وعلي رواها أحمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)