356_ حديث"من قرأ سورة الإخلاص وآية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا ان يموت"بالنسبة"لآية الكرسي"وردت في النساء جاءت من طريق محمد بن حمير عن محمد بن زياد عن أبي أمامة"وهو لا بأس به"وقد قواه جمع ٌ من العلماء منهم: ابن حبان وبعض شيوخ المنذر , وأما قراءة"قل هو الله أحد"لا تصح وهي إما صريحة وغير صحيحة وإما صحيحة غير صريحة وهي ضعيفة! وهو حديث"عقبة بن عامر"جاءت من روايات كثيرة! في قراءة المعوذات وهي"قل أعوذ برب الفلق , قل أعوذ برب الناس"
357_ موافقات"الحافظ الذهبي"لتصحيحات الحاكم , فُهِمت فهما ً خاطئا ً , في الغالب , فالذهبي ملخص لكلام الحاكم , ولذلك اسمه"تلخيص المستدرك", وإن كانت مقدمته خلاف ذلك , لكن عمله في كتاب"المستدرك"مفيد ٌ أنه تلخيص , وأحيانا ً يتعقَّب , فإذا قال: قلت ُ فهو من الذهبي , وإن لم يقل"قلت"فلا يقال وافقه الذهبي بل سكت الذهبي كما قاله تلميذه الزيلعي , أو لم يتعقبه كما قال ابنُ حجر!. ولذلك تجد الحاكم يقول"صحيح على شرط الشيخين"فيقول الذهبي"خ م"ولا يخفى على الذهبي كثير من أخطاء الحاكم , فتجد رواة ضعفاء يقول عنهم الحاكم"على شرطهما"أو أسانيد واهية فيصححها , فبعض المعاصرين انتقد الذَّهبي أنه يصحح هذا الراوي, وقد تكلم عنه في"الميزان"! فبعضهم يخطئه , وهذا غير صحبح.
وأول من قال"وافقه الذهبي"السيوطي , والمناوي اكثر منه , ثم المعاصرين! , فالصواب أن نقول: سكت الذهبي أو لم يتعقّبه وهنا قاعدة""لا يُنسب ْ إلى ساكت قول ٌ""
358_ مصنَّف"عبد الرزاق وأبي بكر ابن أبي شيبة"من أهم كتب الحديث , وهي من الجوامع , ففيها المرفوع والموقوف والمقطوع وكلام تابعي التابعين , ومصنف"ابن أبي شيبة"أوسع بكثير من مصنّف"عبد الرزاق".. فمصنّف"عبد الرزاق"21 ألفا ما بين حديث وأثر , ومن أراد أن يعرف فقه َ السلف فليرجع إليهما!
359_ حديث"من نظر في كتاب صاحبه بغير إذنه فإنما ينظر إلى النّار فليقل أو فليستكثر"باطل غير صحيح
360_ حديث"نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة في المكان المظلم"ليس بصحيح
361_ حديث"لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم أو خذلهم قيل أين يا رسول الله قال في الأقصى وأكنافه"جاء في صحيح البخاري من حديث معاوية رضي الله عنه وجاء في بعض الأحاديث"في أكناف بيت المقدس"وخرجه يعقوب بن سفيان وغيره ممن ألف في فضائل بيت المقدس ,وإسناده لعله صالح
362_ ورد السدر في القرآن الكريم في أربعة مواضع , وجاء عن بعض التابعين أنه علاج السحر سبع ورقات خضراء من السدر , وأنها تدق ويضاف لها الماء ويقرأ عليهال القواقل"قل هو الله احد , قل أعوذ برب الفلق , قل أعوذ برب الناس"وقد جرِّب وبإذن الله نافع!
363_ كتابة القرآن الكريم في أوراق ثم توضع في الماء ثم يسقى منه للمريض , أو يوضع على الذي يؤلمه آيات من القرآن لم يرد فيه شيئا مرفوعا , وإنما جاء عن بعض السلف وما ثبت"النفث والقراءة على المريض"وجاء عند أبي داود"وينفث على الماء"والأولى الاقتصار على هاتين الصفتين 1_النفث 2_ القراءة في الماء أو الزيت.وغيره لم يثبت مرفوعا
364_ ليس من مذهب النسائي"توثيق المجاهيل"ولكن أحيانا يوثق , والمسألة فيها تفصيل: فهناك من يرى التوثيق في المجاهيل مطلقا ويتوسع لكن بشروط , كابن حبان البستي وتهذيب الآثار لابن جرير , والحاكم في المستدرك , والعجلي في كتابه"الثقات"وفي التابعين خاصة , والمذهب الثاني: التشدد كأبي حاتم الرازي والقطان الفاسي وبن حزم والمذهب الثالث: التفصيل وهو مذهب ابن معين والنسائي والترمذي وغيرهم , فإن كان الحديث مستقيما ولم يتكلم فيه, فقد يقال لا بأس به خاصة إن كان من التابعين , كخليفة بن حصين فقد وثقه النسائي , وذكره ابن حبان في"الثقات"وصحح له جمع وحديثه ليس فيه شيء لكن! إنما يتعلق بسماعه بينه وبين جده!!
365_ حديث"شيّبتني هود ٌ وأخواتُها"له طرق كثيرة , ويبدوا أن كلها معلولة!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)