ـ [أبو يوسف التواب] ــــــــ [01 - 03 - 07, 01:47 م] ـ
عفوًا: أن لا تطالب النافين لسنية الإلصاق بإثبات نفيهم .. بل البينة على المدعي.
والدعاوى إن لم تقيموا عليها ... بيناتٍ أبناؤها أدعياء
ـ [أبو يوسف التواب] ــــــــ [01 - 03 - 07, 01:47 م] ـ
عفوًا: والأصل المنهجي هنا: أن لا تطالب النافين لسنية الإلصاق بإثبات نفيهم .. بل البينة على المدعي.
والدعاوى إن لم تقيموا عليها ... بيناتٍ أبناؤها أدعياء
ـ [أبو يوسف التواب] ــــــــ [01 - 03 - 07, 01:49 م] ـ
عفوًا: والأصل المنهجي هنا: أن لا تطالب النافين لسنية الإلصاق بإثبات نفيهم .. بل البينة على المدعي.
والدعاوى إن لم تقيموا عليها ... بيناتٍ أبناؤها أدعياء
ـ [أبو فهد المكي] ــــــــ [01 - 03 - 07, 11:42 م] ـ
بعيدا عن التشغيب فالطرح للبحث وليس للرد والمناظرة وليت من يشارك يأت بجديد أو يدع المجال لغيره لينقل فائدة موثقة
فكما أن الالصاق دعوى يعوزها الدليل فكذلك استحباب المجافاة دعوى يعوزها الدليل فما الجديد؟!!
الاسعد باعتراض كهذا من يسكت في هذا الموضع كما هو الغالب في كتب الفروع أما من يذهب الى استحباب احد القولين فالاعتراض لازم له أيضا. فلا حاجة للتشغيب ولا داع له فهذا ليس مقام غلبة ومناظرة بل مقام بحث وتعلم فمن يعلم فائدة فليجد بها بحلم وجزاه الله خيرا
وأعيد الطرح مع زيادة من الاخ الحنبلي الفاضل لعل من مشايخنا الكرام من ينقل لنا فائدة:
سألت أحد طلبة العلم الحنابلة من المتقدمين في الطلب عن المذهب في هذه المسالة
فقال لا أعرف أحدا من الحنابلة سبق السامري إلى القول بالمجافاة و بمقدار شبر وأن عامة من يذكر هذا القول من الحنابلة لا يتجاوز به السامري؟
قاله السامري في المستوعب و وفاته 616 هـ.
وأن الغالب في كتب الفقه التي اهتمت بالفروع الاحتفاء بنصب القدمين وتوجيه اصابع القدمين جهة القبلة والاعراض عن ذكر المجافاة أو الالصاق في السجود ماعدا الشافعية لان الشافعي نبه على التفريج بين القدمين في كتابه الأم فلذا اهتم بها فقهاء الشافعية حتى في المختصرات.
ومع شافعية البيهقي وقوة انتصاره للمذهب الا انه لم يجد ما ينتصر به للشافعي في هذه المسألة
وبوب في سننه باب ما جاء في ضم العقبين في السجود.
فإذا كان عند أحد فضل علم هل سبق صاحب المستوعب من الحنابلة أحد لهذا القول فليتفضل به مشكورا و جزاه الله خيرا ينقل و يوثق نقله
وتساؤل آخر في نفسي فالامر دين: من حكاه من العلماء مذهبا للسلف حتى نجعل مخالفته اعراضا عن فهم السلف كما لبعض من شاركوا؟
بل هل من السلف من قال به؟. من هم؟ نرجو ممن عنده فضل علم أن يتكرم بتسميتهم
وأعني بالسلف القرون المفضلة.
الرجاء التعليق بعلم أو السكوت بحلم
قال الأخ الحنبلي:
وابن المنذر يعد من فقهاء الشافعية كتابه الاوسط في السنن والاجماع والاختلاف يعد أكبر أقدم موسوعة في الاختلاف وأدلته حتى تجد فيه ما ليس في المصنفين ابن ابي شيبة وعبد الرزاق الصنعاني
وهو يبوب للقول ويذكر أدلته من كتاب أو سنة أو آثار عن الصحابة والتابعين حتى الائمة الاربعة بل ويذكره مسندا ثم يبوب للقول المخالف له بنفس الطريقة ثم يناقش ويرجح ما يراه
وفي هذه المسالة - وهي نص إمامه الشافعي في الأم -
لم يذكر خلافا بل قولا واحدا بوب له
"ضم العقبين في السجود وضم الفخذين كذلك".
والطبيعي انه لو وجد ما يحتج به لامامه أو موافقا له لذكره كما هي عادته
وسانقل باقي كلام الاخ الحنبلي في مشاركة قادمة ان شاء الله لاهميته
يتبع ....
ـ [أبو فهد المكي] ــــــــ [01 - 03 - 07, 11:43 م] ـ
ـ [أبو يوسف التواب] ــــــــ [02 - 03 - 07, 07:47 ص] ـ
يا أخي عفا الله عنك
لعلك فهمت كلامي خطأ
وأنا عندما أناظر بذلك لم أقصد الإساءة أو التجريح، ولكنني أقول:
1 - (إن هذا الفهم جديد) كما نبه عليه الشيخ بكر أبو زيد بعنوان كتابه: (لا جديد في أحكام الصلاة) .
2 -من تقصد بالقرون المفضلة؟ فالقرن الذي عاصره الشافعي عند جماعة كبيرة من أهل العلم يعد من القرون المفضلة.
3 -لمَ التركيز على المذهب الحنبلي خصوصًا في هذه المسألة؟ (أريد الإجابة للآستفادة ولا أقصد المراء يا أخي الكريم) .
4 -البيهقي رحمه الله (وابن المنذر أيضًا) يحتج لإمامه إذا عرف مخالفًا في المسألة، أما اتهامه بأنه لم يجد ما يحتج به له في هذا المقام فدعوى تحتاج إلى دليل.
(أرجو أن تعرض ما قلت لك على الأخ الذي ذكرت بحروفه وتفيدني إن كان ثم إجابة) .
وأرجو المعذرة إن بدر مني ما يسيء الفهم، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.
ـ [الناصح] ــــــــ [07 - 03 - 07, 12:22 م] ـ
سألت الشيخ سليمان العلوان عن لفظة (راصا عقبيه) قال شاذة
ـ [أبو يوسف التواب] ــــــــ [01 - 01 - 08, 02:34 م] ـ
للفائدة
ـ [أيمن التونسي المديني] ــــــــ [15 - 04 - 08, 11:03 م] ـ
جزاكم الله خيرا و نفع الله بعلمكم