ـ [عبد المعين] ــــــــ [29 - 03 - 07, 12:36 م] ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....
ترددت في الآونه الأخيرة مسألة لبس الاحرام الذي يستخدم (المغّاط) بدل لحزام , و صدرت فتوى من هيئة كبار العلماء في السعودية بعدم جوازه كاحرام لكونه مخيطًا.
و قرأت كثيرًا من المطويات التي تتكلم عن عدم جوازه و سمعت فتاوى كثيرة تقول ذلك لكنني في الحقيقة لم أجد الجواب المقنع و الدليل الواضح في ذلك لأننا نعلم أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لم ينه عن لبس المخيط و لم يرد دليلًا ذكر فيه النهي عن المخيط , النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:: (لا يلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ولا الخفاف) .متفق عليه. و نعلم أن أول من قال مخيط براهيم النخعي رحمه الله.
لذلك أجاز العلماء لبس الساعة و الأحذية الجلدية و النظارات والحزام و غيرها.
و لكن السؤال مالفرق بين الحزام و المطاط؟
أفيدوني جزاكم الله خير .. على العلم بأني لست طالب علم مبتدئ بل مبتدئ المبتدئ .. و لم أسجل في هذا المنتدى الا للاستفادة منكم فلا تبخلوا عليّ بملا حظاتكم. و جزاكم الله خير ..
ـ [أبو أمامة الوائلي] ــــــــ [03 - 04 - 07, 11:26 م] ـ
ثمت ملحظان:
أولًا: حكى ابن عبدالبر الإجماع على أن المحرم ممنوع من لبس المخيط. هكذا نقله ابن قدامة في المغني وغيره. وعبربالمخيط من غير نكير.
ثانيًا: إطباق الفقهاء على إطلاق هذا اللفظ ـ أخذا من مفهوم النصوص ـ يؤكد ذلك المفهوم.
وعلى العموم فعامة المصطلحات حادثة، فما طابق منها المراد فمقبول، وما خالف أو قَصُرَ فمردود.
وبالنسبة لمثل هذا النوع من الأزر فالظاهر المنع منه كما هي فتوى المشايخ لأنه صار مخيطًا على العضو، وهو مستعمل بها الشكل كلباس في بعض الأمصار.
ومما ينبغي التنبيه عليه أن المنع لا لأجل وجود المطاط وإنما لكونه مخيطًا على عضو.
أخيرًا فمن محفوظ الحسن بن علي رضي الله عنهما عن جده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوله: (( دَعْ مَا يريبُكَ إِلَى ما لاَ يَرِيبُكَ ) )رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [03 - 04 - 07, 11:30 م] ـ
يُنظر:
ـ [عبد المعين] ــــــــ [04 - 04 - 07, 08:12 ص] ـ
جزاكم الله خيراَ
لماذا حذفت الردود الأولى؟؟؟؟
ـ [أبو عمر القصيمي] ــــــــ [09 - 04 - 07, 03:37 م] ـ
ينظر هذا