قوله تعالى: (رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ(9)

«إن قيل» : كيف قال: (لَا رَيْبَ فِيهِ) وقد وقع فيه ريب الملحدة

والمغلطة حتى حكى الله تعالى في إبطالهم إياه ما حكى؟

قيل: قد تقدّم في مبتدأ سورة البقرة الفرق بين الريب والإِرابة (1) ، وأن الذي وقع منهم الإِرابة لا الريب.

(1) ذكر الراغب خمسة أجوبة لذلك التساؤل عند تفسيره لقوله تعالى: (لَا رَيْبَ فِيهِ) في سورة البقرة: الأول: أن ذلك نفي على معنى النهي، نحو قوله: (فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ)

والثاني: أنه يقال: رابني كذا إذا تحققت منه الريبة. وأرابني: أوهمني الريبة. والثالث: أن يقال: هذا لا ريب فيه، والقصد إلى أنه حق، تنبيها إلى أن الريب يرتفع عنه عند التدبر والتأمل.

والرابع: أنه لا ريب فيه في كونه مؤلفا من حروف التهجي، وقد عجزتم عن معارضته.

والخامس: لا ريب فيه للمتقين.