لا خلاف في هذا أن الخطاب للأزواج، وقوله منه: يعني من الصداق أو المال الذي دل عليه الكلام أو الآية.

قال أبو الحسن: ... ... ... ... . .. . .. ... ... ... ... ... ... ....

هذه الآية تدل على أن للمرأة هبة الصداق لزوجها بكرًا كانت أو ثيبًا خلافًا لمالك، فإنه منه من هبة البكر الصداق لزوجها، وجعل ذلك للولي مع أن ذلك لها وذلك في غاية البعد.

وقوله: (( فكلوه ) )، والمراد منه الاستباحة بأي طريق كان. وعبر بالأكل عن أنواع التصرفات، فليس الأكل مراد بعينه ونظائر هذا كثيرة من الكتاب والسنة.

(5) - (6) - قوله تعالى: {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي} إلى قوله: {فليستعفف} :

قال ابن عباس وابن زيد: يعني بالسفهاء من ولدك.

قال ابن جبير: السفهاء هنا النساء والصبيان، والمعنى: لا تطلقوهم على أمولكم فيفسدوها، فأما إعطاؤهم إياها مع صيانتهم لها فغير مختلف فيه، وقال مجاهد: السفهاء النساء، وكان يجب على هذا أن يقال السفائه أو السفيهات، لأنه الأكثر في جمع فعليه.

وقال أبو موسى الأشعري وغيره: السفهاء ها هنا كل من يستحق الحجر، وينشأ من هذه الأقوال النظر في قوله تعالى: {أموالكم} ، هل المراد به المجاز أم الحقيقة؟

فيحتمل أن يراد به المجاز، فيكون المراد بقوله: {أموالكم} أموالهم، أي أموال السفهاء. ورجح بعضهم هذا التأويل، وعليه يترتب

أكثر أحكام السفهاء من أقوال العلماء، وإنما أضافها إلى المخاطبين على جهة الاتساع، لأنهم الناظرون لهم فيها فنسبت إليهم، وقيل: إنما أضافها إليهم كما قال: {ولا تقتلوا أنفسكم} [النساء: 29] ، يعني: بعضكم بعضًا، وقال: {فإذا دخلتم بيوتًا فسلموا على أنفسكم} [النور: 61] ، ويريد: من يكون فيها منكم، ويحتمل أن يقال: أنه على حقيقته والمراد النهي عن دفع الرجل ماله إلى الصبيان والنساء حتى يستنفدوه منه في أسرع مدة. لكن الهبة لهم جائزة على أن لا يجعل في أيديهم، لكن ينصب قيم عليهم في الموهوب لهم، فمقتضى هذه الآية على هذا النهي عن تضييع الأموال.

وقوله تعالى: {وارزقوهم فيها} ، أي: منها.

(5) - وقوله تعالى: {وقولوا لهم قولا معروفا} :