أي لا يعلم علم الله مخلوق وهو أيضا لحن لأن الكرسي غير مهمور ولم وقيل كرسيه قدرته التي يمسك بها السماوات والأرض كما تقول اجعل لهذا الحائط كرسيا أي ما يعمده وهذا قريب من قول ابن عباس وقال أبو هريرة الكرسي بين يدي العرش وفي الحديث ما السماوات والأرض فِي جوف الكرسي الا كحلقة فِي ارض فلاة والله جل وعز أعلم بما أراد غير ان الكرسي فِي اللغة الشئ
الذي يعتمد عليه وقد ثبت ولزم بعضه بعضا ومنه الكراسة والكرسي ما تلبد بعضه على بعض وقال الحسن الكرسي هو العرش ومال محمد ابن جرير إلى قول ابن عباس وزعم انه يدل على صحته ظاهر القرآن وذلك قوله عزوجل ولا يؤوده حفظهما وقال جل وعز اخبارا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما
فأخبر أن علمه وسع كل شيء وكذا وسع كرسيه السماوات
والأرض والضمير الذي فِي حفظهما للسموات والأرض 184 - ثم قال تعالى ولا يؤوده حفظهما قال الحسن وقتادة لا يثقل عليه قال أبو إسحاق فجائز ان تكون الهاء لله عز وجل وجائز ان تكون للكرسي وإذا كانت للكرسي هو من أمر الله 185 - وقوله تعالى لا اكراه فِي الدين حدثنا أحمد بن محمد بن سلمة يعني الطحاوي قال حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن أبى بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فِي قوله لا اكراه فِي الدين قال كانت المرأة من الأنصار لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف لئن عاش ولد لتهودنه فلما أجليت بنو النضير إذا فيهم ناس من ابناء الأنصار فقالت الأنصار يا رسول الله أبناؤنا
فأنزل الله لا اكراه فِي الدين قال سعيد ابن جبير فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل الإسلام قال ايو جعفر أي وأقام
وقال الشعبي هي فِي أهل الكتاب خاصة