أئذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا [67] باستفهام .
فقرأ «1» الكسائيّ أإذا كنا ترابا بهمزتين . وو آباؤنا إننا بنونين من غير استفهام .
وقرأ ابن عامر ضد قراءة نافع والكسائي «2» في عامّة ذلك ، فكان لا يستفهم بالأول ويستفهم بالثاني ، وهمز «3» همزتين في كلّ القرآن إلّا في حرفين ؛ فإنه خالف فيهما هذا الأصل ؛ فقرأ في الواقعة: أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا [الآية/ 47] ، جمع بين الاستفهامين . وفي النازعات: أئنا لمردودون في الحافرة [الآية/ 10] بالاستفهام ، إذا كنا عظاما* [الآية/ 11] بغير استفهام ، وقرأ في النمل غير ذلك:
وقال الذين كفروا أئذا كنا ترابا وآباؤنا إننا لمخرجون [الآية/ 67] كقراءة الكسائي ، ومضى في العنكبوت على الأصل الذي أصّل من ترك الاستفهام في الأول «4» .
قوله: أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها [الأعراف/ 80] إنكم لتأتون الرجال [الأعراف/ 81] . كل واحد من الاستفهامين كلام مستقل لا حاجة بواحد من الكلامين إلى الآخر فيما يستقل به .
(1) في (ط) : «وقرأ» .
(2) في (ط) : ضد قراءة الكسائي .
(3) في (ط) : ويهمز .
(4) انظر السبعة ص 285 ، 286 ففي النص اختلاف عمّا هنا من حيث بسط المسألة والتقديم والتأخير .