أبو عمرو بإسكان الميم في عندهم وإمالة التوراة وتحقيق الهمز والإسكان في يأمرهم والإظهار فقط في ويضع عنهم ثم بالإبدال والإسكان والإظهار والإدغام. ثم بتحقيق الهمز والاختلاس والإظهار فقط. ثم بإبدال الهمز والاختلاس والإظهار والإدغام ولاحظ وجوه قراءاته الأخرى. دورى أبى عمرو بتحقيق الهمز والإتمام والإظهار فقط. ابن ذكوان على هذا الوجه بقراءة عليهم الخبائث بكسر الهاء وضم الميم وجمع آصارهم. وذلك على ترك السكت. حمزة بإمالة ينهاهم وضم الهاء والميم في عليهم الخبائث والطويل في المتصل على ترك السكت. الكسائى على هذا الوجه بتوسط المتصل وكسر هاء عليهم الموقوف عليها واندرج خلف العاشر.
دورى أبى عمرو بإبدال الهمز والإتمام في يأمرهم وكسر الهاء والميم في عليهم الخبائث والإظهار والإدغام في ويضع عنهم. هشام بفتح التورية وجمع آصارهم. عاصم على هذا الوجه بإفراد إصرهم. يعقوب على هذا الوجه بضم الهاء والميم في عليهم الخبائث والإظهار والإدغام في ويضع عنهم وضم عليهم الموقوف عليها. حمزة بالتقليل في التوراة وقراءته
الخاصة على ترك السكت. ابن ذكوان بسكت أل والإمالة في التوراة وسكت المفصول وجمع آصارهم. النقاش على هذا الوجه بالطويل. حمزة على هذا الوجه بالإمالة في ينهاهم وضم الهاء والميم في عليهم الخبائث مع ترك السكت في المتصل وإفراد إصرهم ولاحظ ضرورة السكت في المفصول مع أل على الإمالة في التوراة (ولاحظ أنه يأتى السكت في أل فقط على الإمالة من روضة المعدل وهو انفرادة من هذا الكتاب. وانظر الروض في تحرير موضع آل عمران) . ثم بالسكت في المد المتصل، المفصول ولا يأتى هذا الوجه إلا على الإمالة. إدريس بضم الهاء والميم في عليهم الخبائث مع توسط المتصل مع سكت المفصول كذلك وكسر هاء عليهم الموقوف عليها. حفص بفتح التوراة وقراءته الخاصة مع السكت في المفصول أيضا. حمزة بالتقليل في التوراة وترك السكت في المد المتصل والمفصول. ثم بالسكت في المفصول فقط.