1.وجاء: الطويل والإمالة وهي لهشام بخلفه ولا تأتى على القصر لأنها للداجونى. وله الفتح من الكافى. ولابن ذكوان وحمزة وخلف. 2. قالوا إن: المد المنفصل. 3. إن لنا: بهمزة واحدة على الخبر نافع وابن كثير وحفص وأبو جعفر. والباقون بهمزتين على الاستفهام وهم على أصولهم في التسهيل والإدخال وعدمهما كما سيأتي في القراءة والشاهد: أئن ... لنا بها (حرم) (ع) لا. فقوله بها عائد على سورة الأعراف المذكورة سابقا والترجمة معطوفة على الإخبار. 4. لأجرا إن: الأصبهاني في النقل.

ولاحظ لهشام أنه عند القراءة بقصر المنفصل لا يأتى إلا الفصل في أئن أي الإدخال وعلى المد الوجهان كما في تحرير قوله تعالى (وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ) . إلى قوله تعالى (مِنْ دُونِ النِّساءِ) . بالربع السابق. فانظره في التحريرات وخلاصته أن الجمهور عن الحلوانى على الإدخال وروى عنه عدم الإدخال في المبهج من طريق الجمال عن الحلوانى وطريقه توسط المنفصل وتحقيق الهمز المتطرف وقفا. والجمهور عن الداجونى على عدم الإدخال وروى عنه في المبهج الإدخال من طريق الشذائى وقطع به في غاية أبى العلاء ونص الدانى عليه. وأطلت في وجوه الكتب هنا عن

الحلوانى والداجونى عن هشام للانتفاع بوجوه الكتب المعتمدة وكلها تصلح للقراءة بمضمنها.

القراءة

قالون واندرج ابن كثير وحفص وأبو جعفر. 4 الأصبهاني بالنقل.

3 أبو عمرو بهمزتين في أئن مع تسهيل الثانية والإدخال. هشام طريق الحلوانى بهمزتين محققتين مع الإدخال. رويس بهمزتين مع تسهيل الثانية بدون إدخال والوجهين في هاء السكت. روح بتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال والوجهين في هاء السكت. 2 قالون بتوسط المنفصل واندرج حفص. الأصبهاني بالنقل. حفص بالسكت. أبو عمرو بهمزتين مع تسهيل الثانية والإدخال. هشام بتحقيق الهمزتين مع الإدخال للحلوانى. ثم بعدم الإدخال من الطريقين واندرج شعبة والكسائى وروح ولا تأتى لروح هاء السكت. رويس بالهمزتين مع تسهيل الثانية بدون إدخال والوقف بترك هاء السكت إذ أنها لا تأتى على المد. 1 ورش بالطويل في المتصل والمنفصل والإخبار في إن لنا والنقل. الداجونى عن هشام بإمالة جاء والتوسط في المنفصل وتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس.

الداجونى عن هشام بتحقيق الهمزتين مع الإدخال وانظر ما سبق من التحريرات.