وللباقين الإسكان وهم على مراتبهم في المد. 2. عليكم: ميم الجمع.

ويسهل الجمع.

لنراك: أحكام التقليل والإمالة. من رب: الغنة لأصحابها.

قوله تعالى: أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (62)

الشرح والتحليل

1.أبلغكم: ميم الجمع. وتوقف أبى عمرو وحده بسكون الباء وتخفيف

اللام. والباقون بالفتح والتشديد والشاهد: أبلغ الخف (ح) جا.

والتوقف أولا لصلة ميم الجمع. 2. وأعلم من: الإدغام وهو أولا ليعقوب ويسهل الجمع بعد ذلك.

جاءكم: أحكام الإمالة. ولاحظ هنا دقة الوجوه وبخاصة على السكت. ذكر: خلف الأزرق في الراء. من ربكم: الغنة. لينذركم: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. فكذبوه، فأنجيناه: صلة هاء الضمير لابن كثير. بآياتنا: أحكام البدل ووقف حمزة بالإبدال ياء والتحقيق. عمين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.

ربع وَإِلى عادٍ

غيره: كسر الراء والهاء للكسائى وأبى جعفر وضمهما للباقين وسبق قريبا مع الشاهد. لنراك: التقليل للأزرق والإمالة لأبى عمرو وللصورى بخلفه عن ابن ذكوان ولحمزة والكسائى وخلف العاشر. من رب، من ربكم: الغنة.

أبلّغكم: التخفيف لأبى عمرو وحده وسبق قريبا. ناصح أمين: ظاهر.

قوله تعالى: وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً

الشرح والتحليل

1.واذكروا إذ: المد المنفصل. 2. إذ جعلكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام. 3.

جعلكم: ميم الجمع. وزادكم: إمالة حمزة والداجونى عن هشام.

وللحلوانى عنه الفتح. وأما ابن ذكوان ففتحه عن الأخفش طريق ابن الأخرم. وللنقاش الوجهان. والمطوعى عن الصورى بالوجهين والرملى بالإمالة وجها واحدا. ولاحظ أنه يأتى على التوسط للنقاش الفتح

والإمالة. ولا يأتى على الطول إلا الإمالة فقط هكذا في التحريرات. 4.

بصطة: بالصاد نافع وأبو جعفر وشعبة والبزى وروح والكسائى. وبالسين دورى أبى عمرو وهشام وخلف عن حمزة ورويس وخلف العاشر.

وبالوجهين قنبل والسوسى وابن ذكوان وحفص وخلاد. وتفصيل حفص كالآتى: يأتى على القصر والمد الوجهان في بصطة فهى أربعة. والخامس المد مع السكت ووجه السين هكذا في عمدة العرفان، البدائع. ومعلوم أنه ليس هنا سكت. ولقنبل السين طريق ابن مجاهد والصاد طريق ابن شنبوذ. وللسوسى أربعة وجوه أي على الإطلاق. وأما ابن ذكوان: