فللمطوعى عن الصورى السين وزاد الإزميري الصاد له من المصباح.

وكذا الرملى بالسين في وجه وهو الذي في تلخيص أبى معشر والمبهج ورواية الشذائى عنه. والصاد طريق ابن الأخرم عن الأخفش وزيد والقباب كلاهما عن الرملى وله من المستنير وكفاية أبى العز والمصباح.

(أى للرملى في وجه الصاد) وللنقاش الصاد وجها واحدا. اهـ. ملخصا من الروض. وأما خلاد فيختص سكت المد المنفصل دون المتصل له بوجه الصاد هكذا في الروض وشاهد الآية من فرش البقرة:

... ويبصط سينه (فتى) (ح) وى ... (ل) ى (غ) ث وخلف (ع) ن (ق) وى (ز) ن (م) ن ي) صر

كبسطة الخلق وخلف العلم (ز) ر

والضرورى مراجعة شرح التنقيح وتفاصيل الكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر.

القراءة

قالون بقصر المنفصل والإظهار في إذ جعلكم وإسكان الميم وفتح زاد والصاد في بصطة واندرج الأصبهاني وحفص وروح. 4 حفص

بالسين واندرج رويس. 3 قالون بصلة الميم والصاد في بصطة واندرج البزى ووجه لقنبل. وأبو جعفر. قنبل بالوجه الثانى له وهو السين كما شرح سابقا. 2 أبو عمرو بالإدغام وقراءة بسطة بالسين للراويين واندرج هشام طريق الحلوانى. السوسى بالصاد. 1 قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم والقراءة بالصاد واندرج الأصبهاني وشعبة ووجه لحفص ووجه لابن ذكوان كما يعلم مما سبق ووجه الفتح في تاء التأنيث للكسائى. وروح.

ولا يأتى وجه السين لابن ذكوان على الفتح في زاد كما يفهم من التحليل السابق. حفص بالسين واندرج رويس وخلف العاشر. الكسائى بالقراءة بالصاد مع إمالة تاء

التأنيث. النقاش بالإمالة في زاد والصاد في بصطة واندرج الصورى. الصورى بالسين ويفهم هذا مما سبق بالتحليل.

قالون بصلة الميم والصاد في بصطة. أبو عمرو بالإدغام ووجه السين للراويين واندرج الحلوانى عن هشام لأن له فتح زاد. السوسى بالصاد.