* «أن تقولوا» من قوله تعالى: أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين الأعراف» 172.

* «أو تقولوا» من قوله تعالى: أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل

الأعراف / 173.

قرأ «أبو عمرو» «أن يقولوا، أو يقولوا» بياء الغيب فيهما، جريا على نسق ما قبله وهو قوله تعالى: من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم وبعده أيضا لفظ غيبة في قوله تعالى:

وكنا ذرية من بعدهم فحمله على ما قبله، وما بعده من لفظ الغيبة، وفي «يقولوا» ضمير الذرية، على معنى: أشهدهم على أنفسهم لئلا يقولوا، أو يقولوا، قالوا: «بلى شهدنا» أى: شهد بعضنا على بعض.

وقرأ الباقون «أن تقولوا، أو تقولوا» بناء الخطاب فيهما، جريا على لفظ الخطاب المتقدم في قوله تعالى: {ألست بربكم، أو يكون على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب، والالتفات ضرب من ضروب البلاغة} .

* «يلحدون» من قوله تعالى: وذروا الذين يلحدون في أسمائه

الأعراف / 180.

ومن قوله تعالى: {لسان الذى يلحدون إليه أعجمىّ} النحل / 103 ومن قوله تعالى: {إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا} فصلت / 40.

قرأ «حمزة» «يلحدون» في السور الثلاث، بفتح الياء، والحاء، على أنه مضارع «لحد» الثلاثي.

وقرأ «الكسائي، وخلف العاشر» موضع النحل بفتح الياء، والحاء وقد سبق توجيهه.

وقرأ موضعى: «الأعراف، وفصلت» بضم الياء، وكسر الحاء، على أنه مضارع «ألحد» الرباعى.

وقرأ الباقون في السور الثلاث بضم الياء، وكسر الحاء.

ولحد، وألحد لغتان بمعنى واحد وهو: العدول عن الاستقامة، ومنه قيل: «اللحد» ، لأنه إذا حفر يمال به إلى جانب القبر.

يقال: «اللّحد» بفتح اللام: الشق في جانب القبر، والجمع «لحود» مثل «فلس وفلوس» .

و «اللّحد» بضم اللام لغة، وجمعه «ألحاد» مثل: «قفل وأقفال» .

و «لحدت» اللحد «لحدا» من باب «نفع ينفع نفعا» .

و «ألحدته» «إلحادا» : حفرته.

و «لحدت» الميت و «ألحدته» : جعلته في «اللحد» .

و «لحد» الرجل في الدين «لحدا» و «ألحد» «إلحادا» : طعن.

قال أبو عبيدة معمر بن المثنى ت 210 هـ: