قرأ «شعبة» «يمسكون» بسكون الميم، وتخفيف السين، على أنه مضارع «أمسك» ومنه قوله تعالى:

أمسك عليك زوجك الأحزاب 37.

وقوله تعالى: {لا تمسكوهن ضرارا} البقرة / 231.

وقرأ الباقون «يمسكون» بفتح الميم، وتشديد السين، على أنه مضارع «مسّك» مضعف العين، بمعنى: «تمسك» فالتشديد على التكثير، والتكرير للتمسك بكتاب الله تعالى، وفيه معنى التأكيد، وهو من مسّك الأمر، أى لزمه، فالتمسك بكتاب الله والدين يحتاج إلى الملازمة والتكرير، فالتشديد يدل عليه.

يقال: «مسكت بالشيء مسكا» من باب «ضرب يضرب ضربا» و «تمسّكت» و «امتسكت» و «استمسكت» بمعنى: أخذت به، وتعلقت واعتصمت. و «أمسكته» بيدى «إمساكا» : قبضته باليد.

و «أمسكت» عن الأمر: كففت عنه. و «أمسكت» المتاع على نفسى: حبسته.

و «استمسك» البول: انحبس.

و «استمسك» الرجل على الراحلة: استطاع الركوب.

* «ذريتهم» من قوله تعالى: {وإذ أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم} الأعراف / 172.

قرأ «ابن كثير، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «ذريتهم» بالإفراد، وحجة ذلك أن «الذرية» تقع للواحد، والجمع، وقد أجمع على الإفراد في قوله تعالى: {أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم} مريم / 58، ولا شئ أكثر من ذرية آدم عليه السلام فلما صح وقوع «الذرية» للجمع، استغنى بذلك عن الجمع.

وقرأ الباقون «ذرياتهم» بالجمع، وحجة ذلك أنه لما كانت «الذرية» تقع للواحد أتى بلفظ لا يقع للواحد، فجمع لتخلص الكلمة إلى معناها المقصود إليه، لا يشركها فيه شيء، وهو الجمع، لأن ظهور بنى آدم

استخرج منها ذريات كثيرة، لا يعلم عددهم إلا الله تعالى.

«الذّرّيّة» على وزن «فعليّة» بضم الفاء، وسكون العين، وكسر اللام مخففة، وتشديد الياء: من «الذرّ» وهم الصغار.

وتكون «الذريّة» واحدا، وجمعا.

وفيها ثلاث لغات: أفصحها ضم الذال، والثانية كسرها، والثالثة فتح الذال مع تخفيف الراء، وزان «كريمة» .

وتجمع على «ذريّات» وقد تجمع على «الذرارى» .

وقد أطلقت «الذريّة» على الآباء أيضا مجازا.

وبعضهم يجعل «الذريّة» من «ذرأ» الله تعالى الخلق، وترك همزها للتخفيف فوزنها فعّيلة.