والعكوف: الإقبال على الشيء، وملازمته على سبيل التعظيم له.

والاعتكاف في الشرع: هو الاحتباس في المسجد على سبيل القربة.

ويقال: عكفته على كذا، أى حبسته عليه.

ويقال: «عكف» على الشيء «عكوفا» و «عكفا» من بابى: «قعد وضرب» : لازمه، وواظبه.

كما يقال: «عكفت» الشيء «أعكفه» و «أعكفه» بضم الكاف وكسرها حبسته، ومنه «الاعتكاف» وهو «افتعال» لأنه حبس النفس عن التصرفات العادية.

ويقال: «عكفته» عن حاجته: منعته.

* «أنجيناكم» من قوله تعالى: وإذ أنجيناكم من آل فرعون»

الأعراف / 141.

قرأ «ابن عامر» «أنجاكم» بألف بعد الجيم من غير ياء، ولا نون، بلفظ الواحد، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على الله تعالى المتقدم ذكره في قوله تعالى قبل: قال أغير الله أبغيكم إلها رقم 140.

وقرأ «الباقون «أنجيناكم» بياء، ونون، وألف بعدها، على لفظ الجماعة، إخبارا عن الله، على طريق التعظيم لله، والإكبار له.

وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف غير المصحف الشامي.

يقال: «نجا» من الهلاك «ينجو» «نجاة» : خلص.

والاسم «النّجاء» بالمد، وقد يقصر، فهو «ناج» والمرأة «ناجية» .

ويتعدّى بالهمزة، والتضعيف فيقال: «أنجيته» و «ونجّيته» و «ناجيته» : ساررته.

والاسم «النجوى» و «تناجى» القوم: ناجى بعضهم بعضا.

* «يقتلون» من قوله تعالى: {يقتلون أبناءكم} الأعراف / 141.

قرأ «نافع» «يقتلون» بفتح الياء، وسكون القاف، وضم التاء على أنه مضارع «قتل يقتل» نحو: «نصر ينصر» على الأصل، فهو يدل على القلة، والكثرة.

وقرأ الباقون «يقتلون» بضم الياء، وفتح القاف، وكسر التاء مشددة

على أنه مضارع «قتّل» مضعف العين للمبالغة، إذ فيه معنى التكثير، قتل بعد قتل.

يقال: «قتلته قتلا» : أذهقت روحه، فهو «قتيل» والمرأة «قتيل» أيضا، إذا كان وصفا، فإذا حذف الموصوف جعل اسما ودخلت الهاء، نحو: رأيت «قتيلة» بنى فلان، والجمع فيهما «قتلى» .

والقتلة: بكسر القاف: الهيئة، يقال: قتله قتلة سوء.

والقتلة: بفتح القاف: المرّة.

ويقال قاتله مقاتلة وقتالا، فهو «مقاتل» بالكسر اسم فاعل، والجمع «مقاتلون» و «مقاتلة» ، وبالفتح اسم مفعول.