الوجه الثالث: ثبت الألف متأخرا عن الحاء.

وهذا ومقابله هما المشار إليهما بقول الناظم:

«وهل الحا أو قبيلها اختلف» .

أى هل يلى الألف الحاء، أو هو قبلها،؟ ثم أجاب عنه بأن المصاحف اختلفت في ذلك، وهذا الخلاف مفرع على أحد وجهى الخلاف المتقدم بالإثبات، ومقابله، وإنما أعاد الناظم في الشطر الأول الخلاف الذى في المورد، ولم يقتصر على الخلاف الذى ذكره في الشطر الثاني مع أنه هو المقصود بالذات لئلا يتوهم من الاقتصار على الخلاف بتقدم الألف وتأخرها في هذين الموضعين خروجهما من الخلاف المذكور في المورد بالحذف والإثبات» اهـ.

* «تلقف» من قوله تعالى: فإذا هى تلقف ما يأفكون

الأعراف / 117.

ومن قوله تعالى: {وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا} طه / 69.

ومن قوله تعالى: فألقى موسى عصاه فإذا هى تلقف ما يأفكون

الشعراء / 45.

قرأ «البزّى» بخلف عنه «تلقف» بتشديد التاء حالة وصل «تلقف» بما قبلها، وبفتح اللام، وتشديد القاف مطلقا.

وعند الابتداء «بتلقف» يخفف التاء، ويفتح اللام، ويشدد القاف، على أنه مضارع «تلقّف» المضعف.

وقرأ «حفص» «تلقف» بسكون اللام، وتخفيف القاف، على أنه مضارع «لقف» نحو: «علم يعلم» يقال: لقفت الشيء: أخذته بسرعة.

وقرأ الباقون «تلقّف» بفتح اللام، وتشديد القاف، مضارع «تلقّف» المضعف وهو الوجه الثاني «للبزّي» .

* «سنقتل» من قوله تعالى قال سنقتل أبناءهم الأعراف 127.

قرأ «نافع، وابن كثير، وأبو جعفر» «سنقتل» بفتح النون، وإسكان القاف، وضم التاء مخففة، على أنه مضارع «قتل يقتل» نحو: «نصر ينصر» وذلك على أصل الفعل الذى يدلّ على القلة، والكثرة.

وقرأ الباقون «سنقتل» بضم النون، وفتح القاف، وكسر التاء مشددة، على أنه مضارع «قتّل» مضعف العين، الذى يدل على معنى التكثير مرّة بعد مرّة.

* «يعرشون» من قوله تعالى: {ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون} الأعراف / 137.

وقوله تعالى: {وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذى من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون} النحل / 68.

قرأ «شعبة، وابن عامر» «يعرشون» بكسر الراء، نحو:

«ضرب يضرب» وهما لغتان، يقال: «عرش يعرش» بكسر العين وضمها بمعنى «بنى» .