أن تكون اسما بمعنى فوق، وذلك إذا دخلت عليها «من» كقول الشاعر: عدت من عليه بعد ما تم ظمؤها.

أى طارت من فوقه بعد أن كملت مدّة صبرها عن شرب الماء اهـ.

* «ساحر» من قوله تعالى: {يأتوك بكل ساحر عليم} الأعراف / 112.

ومن قوله تعالى: {وقال فرعون ائتونى بكل ساحر عليم} يونس / 79.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «سحّار» في الموضعين، بألف بعد السين، وبفتح الحاء وتشديدها، وألف بعدها، على وزن «فعّال» للمبالغة ويقوى ذلك أنه قد وصف به «عليم» فدلّ على التناهى في علم السحر.

وقرأ الباقون «ساحر» بألف بعد السين، وكسر الحاء مخففة، على وزن «فاعل» «وساحر» تجمع على «سحرة» مثل: «فاجر وفجرة» وقد قال تعالى:

{فألقى السحرة ساجدين} طه / 70.

وقال تعالى: {فلما ألقوا سحروا أعين الناس} الأعراف / 116.

واسم الفاعل من «سحر» «ساحر» .

تنبيه: «سحّار» من قوله تعالى: يأتوك بكل سحّار عليم

الشعراء / 37.

اتفق القراء العشرة على قراءته على وزن «فعّال» للمبالغة.

لأنه جواب لقول «فرعون» فيما استشارهم فيه من أمر «موسى» عليه السلام بعد قوله: {إن هذا لساحر عليم} رقم / 34.

فأجابوه بما هو أبلغ من قوله رعاية لمراده، بخلاف التى في الأعراف فإن ذلك جواب لقولهم فتناسب اللفظان، وأما التى في يونس فهى أيضا جواب من فرعون لهم حيث قالوا: إن هذا لسحر مبين رقم 76.

مهمة: قال صاحب دليل الحيران:

«بكل ساحر» في سورتى الأعراف، ويونس، ذكره في «المقنع» في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار فقال في الأعراف: وفي بعضها يعنى بعض المصاحف «يأتوك بكل سحّار عليم» الألف بعد الحاء، وفي بعضها «ساحر» الألف قبل الحاء.

ثم قال في «يونس» : وفي بعضها «وقال فرعون ائتونى بكل سحّار» الألف بعد الحاء، وفي بعضها «سحر» بغير ألف» اهـ.

ومثله «لأبى داود» وقد خالف الشيخان بين الموضعين كما ترى في النقل، ولكن المتحصل في كل منهما ثلاثة أوجه:

حذف الألف، وثبته، وهذان الوجهان هما اللذان ذكرهما صاحب المورد، وإليهما الإشارة بقول الناظم:

«بكل ساحر معا هل بالألف.

الوجه الثالث: ثبت الألف متأخرا عن الحاء.

«بكل ساحر معا هل بالألف.