ركوب بمعنى مركوب، وحلوب بمعنى محلوب، كأن الله تعالى أحيا الريح
لتأتى بين يدى رحمته، فهى ريح منشورة، أى: محياة.
ركوب بمعنى مركوب، وحلوب بمعنى محلوب، كأن الله تعالى أحيا الريح
لتأتى بين يدى رحمته، فهى ريح منشورة، أى: محياة.
ويجوز أن يكون «نشرا» جمع «ناشر» مثل «شاهد وشهد» وذلك لأن الريح ناشرة للأرض، أى محيية لها بما تسوق من المطر.
وقرأ «ابن عامر» «نشرا» بضم النون، وإسكان الشين، وتوجيه هذه القراءة كتوجيه قراءة ضم النون والشين، إلا أن إسكان الشين للتخفيف والضم هو الأصل.
* «نكدا» من قوله تعالى: والذى خبث لا يخرج إلا نكدا
الأعراف / 58.
قرأ «أبو جعفر» «نكدا» بفتح الكاف، على أنه مصدر بمعنى ذا نكد وقرأ الباقون «نكدا» بكسر الكاف، على الحال.
«والنكد» كل شئ خرج إلى طلبه بتعسر.
ويقال: «نكد» عيشه «كفرح» : اشتدّ، وعسر.
ويقال أيضا: «نكد» «نكدا» من باب «تعب» فهو «نكد» «تعسّر» و «نكد» العيش «نكدا» اشتدّ.
* «من إله غيره» من قوله تعالى: {فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره} الأعراف / 59.
ومن قوله تعالى: قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
الأعراف / 65.
ومن قوله تعالى: قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
الأعراف / 73.
ومن قوله تعالى: قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
الأعراف / 85.
ومن قوله تعالى: قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
هود / 50.
ومن قوله تعالى: قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
هود / 61.
ومن قوله تعالى: قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
هود / 84.
ومن قوله تعالى: فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
المؤمنون / 23.
ومن قوله تعالى: {أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره} المؤمنون/ 32 قرأ «الكسائي، وأبو جعفر «غيره» في المواضع المتقدمة بخفض الراء، وكسر الهاء بعدها، وذلك على النعت، أو البدل من «إله» لفظا.
وقرأ الباقون «غيره» برفع الراء، وضم الهاء، وذلك على النعت، أو البدل من «إله» محلا، لأن «من» زائدة، «وإله» مبتدأ.
قال ابن هشام ت 761 هـ: