وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر: وإذ أنجاكم [الأعراف: 141] بحذف الياء والنون، والتسعة بإثباتهما.

وقرأ مدلول (شفا) : دكّاء [الأعراف: 143] بألف، وهو مراده بقوله: «المد والهمزة مفتوحة بلا تنوين» .

وقرأه الكوفيون في الكهف [الآية: 98] كذلك، والباقون بحذف الألف والهمزة وإثبات التنوين.

وجه أنجاكم إسناده إلى ضمير اسم الله - تعالى - أي: أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم وأنجاكم، فهو تمام كلام موسى عليه [وعلى نبينا] الصلاة والسلام، وعليه رسم الشامى.

ووجه أنجينكم: إسناده لضمير المتكلم المعظم نفسه ابتداء كلام الله تعالى، أي: واذكروا إذ أنجيناكم نحن، فيتصل ب ووعدنا [142] ، وعليه بقية الرسوم.

تتمة:

تقدم ووعدنا [142] بالبقرة [الآية: 51] .

وجه مد دكاء جعله اسما للرابية -: ما ارتفع من الأرض - دون الجبل، أو للأرض المستوية، أي: جعل الجبل والبيداء أرضا.

ووجه القصر: جعله مصدر دكه (و) دقة ملاق في المعنى [فمفعول مطلق] : أو ذا دق: أو بمعنى مدكوك فمفعول به.

وجه الفارق: [قصد] بتأكيد دك الجبل بالاضمحلال من هيبة القدرة.

ص:

رسالتي اجمع (غ) يث (كنز) (ح) جفا ... والرّشد حرّك وافتح الضّمّ (شفا)

ش: أي: قرأ غين (غيث) رويس، ومدلول (كنز) الكوفيون، وابن عامر، وذو حاء (حجفا) أبو عمرو: إنّى اصطفيتك على النّاس برسلتى [الأعراف: 144] - بألف على الجمع، والباقون بحذفها على الإفراد.

وقرأ (شفا) حمزة، والكسائي، وخلف: سبيل الرّشد [الأعراف: 146] - بفتح الراء والشين، والباقون بضم الراء وتسكين الشين.

ووجههما ما تقدم في المائدة.

ص:

وآخر الكهف (حما) وخاطبوا ... يرحم ويغفر ربّنا الرّفع انصبوا

(شفا) وحليهم مع الفتح (ظ) هر ... واكسر (رضى) وأمّ ميمه كسر

ش: أي: قرأ [ذو] (حما) البصريان: مما علمت رشدا بالكهف [الآية: 66] بفتحتين، والباقون بضم الراء وسكون الشين.

وقرأ (شفا) حمزة، والكسائي، وخلف: لئن لم ترحمنا ربّنا وتغفر لنا[الأعراف:

149]بتاء الخطاب في الفعلين، ونصب باء ربنا، والباقون بياء الغيب ورفع باء ربّنا.

وقرأ ذو ظاء (ظهر) يعقوب: من حليهم [الأعراف: 148] بفتح الحاء، وإسكان اللام، وكسر الياء، وقرأ مدلول (رضى) حمزة والكسائي بكسر الحاء واللام، وتشديد الياء،

والباقون كذلك، لكن مع ضم الحاء.

تنبيه:

في الكهف من أمرنا رشدا، [و] من هذا رشدا [الآيتان: 10، 24] ، وهما متفقا الفتح.