ورا [ (من) ] إله غيره اخفض حيث جا ... رفعا (ثنا) (ر) د أبلغ الخفّ (ح) جا

ش: أي: قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر، ورا (رد) الكسائي: ما لكم من إله غيره [الأعراف: 59] - بجر الراء، وكسر الهاء، وياء بعدها في الوصل حيث جاء، والثمانية برفع الراء وضم الهاء، وواو بعدها.

وقرأ ذو حاء (حجا) أبو عمرو: أبلغكم رسالات ربى وأنصح، [و] أبلغكم رسالات ربى وأنا هنا [الآيتان: 62، 68] ، وأبلغكم ما أرسلت به بالأحقاف[الآية:

23]- بإسكان الباء، وتخفيف اللام، والتسعة بفتحها وتشديد اللام.

تنبيه:

علم سكون «باء» المخفف من اللفظ، وفتح المشدد من النظير.

وجه جر غيره: أنه صفة إله أو بدل على اللفظ، وصلة الهاء بعد [الكسرة ياء] ، وثبت اتباع اللفظ غالبا.

ووجه رفعه: أنه صفة أو بدل على المحل، وهو الرفع بالابتداء.

ووجه وجهى «أبلّغ» جعله مضارع «أبلغ» على حد: لقد أبلغتكم[الأعراف:

79]، و «بلّغ» على حد: فما بلّغت رسالته [المائدة: 67] .

تتمة:

تقدم بصطة في البقرة [الآية: 247] .

وإلى عموم «أبلغ» أشار بقوله:

ص:

كلّا وبعد (مفسدين) الواو (ك) م ... أو أمن الإسكان (ك) م (حرم) وسم

ش: أي: قرأ ذو كاف (كم) ابن عامر في قصة صالح بعد مفسدين[الأعراف:

74]- [بزيادة] واو أول قال الملأ [الأعراف: 75] على العطف، وعليه رسمه، وحذفها التسعة على الاستئناف؛ تنبيها على التراخى، وعليه بقية الرسوم.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر، و (حرم) المدنيان، وابن كثير أو أمن أهل القرى [الأعراف: 98] بإسكان الواو، والباقون بفتحها.

وجه الإسكان: جعل العاطف (أو) على حد: «جاءك سعد أبو بكر» ، [أى:] أفأمنوا إحدى العقوبتين، ويحتمل التشريك.

ووجه فتحها للمسكن: ما تقدم، ثم نقلت حركة الهمزة إليها.

ووجه فتحها للمحرك: جعل العاطف الواو، دخلت عليها همزة الإنكار، أي: أفأمنوا مجموع العقوبتين.

تتمة:

تقدم أئنّكم لتأتون [النمل: 55] ص:

على عليّ (ا) تل وسحّار (شفا) ... مع يونس في ساحر وخفّفا

ش: أي: قرأ ذو همزة (اتل) نافع: حقيق عليّ [الأعراف: 105] - بياء مشددة، والتسعة بألف.

وقرأ [ذو] (شفا) حمزة، والكسائي، وخلف: يأتوك بكل سحّار هنا[الآية:

112]، [و] ائتونى بكل سحّار في يونس [الآية: 79] - بحاء مفتوحة مشددة بعدها ألف على أنه اسم فاعل على وجه المبالغة، والباقون بحاء مكسورة مخففة قبلها ألف على أنه اسم فاعل مجرد.

تنبيه:

استغنى عن القيد باللفظ في الموضعين.