تتذكرون ، فحذفَت إحدى التاءين استخفافا .

وَمَنْ قَرَأَ (يَذْكُر) فهو من ذكَرَ يَذكُر .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ...(153) .

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعابم (وَأَنَّ هَذَا) بتشديد النون

وفتح الألف ، وقرأ ابن عامر ويعقوب (وَأَنْ هَذَا) بفتح الألف وسكون

النون ، وقرأ حمزة والكسائي (وِإنَّ) بكسر الألف وتشديد النون .

وقرأ ابن عامر والأعشى عن أبي بكر عن عاصم (صِرَاطِيَ)

بفتح الياء ، وأرسلها الباقون .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (وَأَنَّ هَذَا) بفتح الألف فَلأنه عطف على

قوله (أن لا تشركوا به شيئا .. وأنَّ هذا) وهذا في موضع النصب ؛ لأنه

اسم (أنَّ) ، و (صِراطي) خبره ، ونصب (مستقيما) على الحال .

وَمَنْ قَرَأَ (وأنْ هذا) بفتح الألف والتخفيف فهذا في موضع الرفع

لأن (أنْ) إذا خففت مُنِعت عملها ، و (أن) رَفع (هذا) بالابتداء ،

ومُرافعه (صراطي) .

وَمَنْ قَرَأَ (وإنَّ هذا) فَكَسَرَ الألف وشدد فعَلى الاستئناف .

وقوله جلَّ وعزَّ: (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ ...(158) .

قرأ حمزة والكسائي (إلا أن يأتيهم الملائكة) بالياء ،

والباقون يالتاء.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالياء فلتقديم فعل الجماعة ،

ومن قرأ بالتاء فلتأنيث الملائكة .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنَّ الَّذِينَ فَارَقُوا دِينَهُمْ ...(159) .

قرأ حمزة والكسائي (فَارَقُوا) بألف ، وفي الروم بألف أيضًا.

وقرأ الأعشى عن أبي بكر هنا (فَارَقُوا) بالألف ، وفي الروم بغير ألف ،

وقرأ الباقون (فَرَّقُوا) بغير ألف في السورتين.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (فَارَقُوا دِينَهُمْ) ففيه قولان:

أحدهما: أنهم تركوا دينهم وفارقوه فلم يَدُوموا عليه .