والقول الثاني: أن (فَارَقُوا) و (فَرَّقُوا) بمعنى واحد ، كما يقال: ضَعَّفَ وضاعف ، وعالى وعَلَّى ، وصَاعَر وصعَّر ،

ومعناهما: اختلافهم في دينهم وتفرقهم فيه ، ويقوى هذا القول قوله

(وَكَانُوا شِيَعًا) ، أي: فِرَقا شَتى.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ...(160) .

ْقرأ الحضرمي وحده (عَشْرٌ أَمْثَالِهَا) منونا بالرفع ،

وقرأ الباقون (عَشْرُ أَمْثَالِهَا) مضافا .

قال أَبو منصور: مَنْ قَرَأَ (عَشْرٌ) أراد: فله حسنات عَشْرٌ أمثال

الحسنة التي جاء بها ،

وَمَنْ قَرَأَ (عَشْرُ أَمْثَالِهَا) أراد: فله عَشْرُ أَمْثَالِ تلك الحسنة ، والمعنى واحد .

وقوله جلَّ وعزَّ: (هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ...(161)

فتح الياء نافع وأبو عمرو ، وأسكنها الباقون .

وقوله . جلَّ وعزَّ: (دِينًا قِيَمًا ...(161) .

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو والحضرمي (دِينًا قَيِّمًا) مفتوحة

القاف مشددة الياء ،

وقرأ الباقون (قِيَمًا) بكسر القاف خفيفة الياء .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (قَيِّمًا) فالمعنى: دينا مستقيما ،

ومن قرأ (قِيَمًا) فهو مصدر كالصغَرِ والكِبَرِ ،

وإنما قال (قِيَمًا) ولم يقل: قِوَما كما قالَ الله جلَّ وعزَّ

(لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا) لأن (قِيَم) بُنِيَ على قَامَ قِيَما ، فلما اعتَل (قَامَ)

وكان في الأَصل قَوَمَ أو قَوُمَ قَرَّ لهُ قِيمَا .

وأما (حِول) فإنه لم يكن على (فِعُل) ، قد اعتل فترك على أصله ونصب قوله

(دِينًا قِيَمًا) على المعنى ؛ لأنه لما قال جلَّ وعزَّ (هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) دل على عَرفني (دِينًا قِيَمًا) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَمَحْيَايَ ...(162) .

أرسل الياء في (مَحْيَايَ) نافع ، وفتحها الباقون ،

وروى ورشٌ عن نافع أنه فتح الياء من (مَحْيَايَ) بعدما أسكنها .