وقوله جلَّ وعزَّ: (هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ ...(136) .

قرأ الكسائي وحده (بِزُعْمِهِمْ) بضم الزاي في الحرفين .

وقرأ الباقون (بِزَعْمِهِمْ) .

قال أبو منصور: وهما لغتان: زَعَمَ وزَعُمَ .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ

قرأ ابن عامر وحده (( وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلُ أَوْلَادَهِمْ شُرَكَائِهُمْ بضم الزأي ، ورفع اللام من(قَتْلُ) ، ونصب الدال (أولادَهم) ، (شركائِهم) خفضا بالياء .

وقرأ الباقون (زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ)

بفتح الزاي ، واللام من (قتلَ) ، ورفع الشركاء ، وكسر الدال .

قال أبو منصور: أما قراءة ابن عامر فهي متروكة ؛ لأنها لا تجوز

إلا على التقديم والتأخير الذي قاله الشاعر ، كان غير جَيد ولا حَسَن .

والمعنى على قراءته: زُيِّن لكثير من المشركين قتلُ شركائهم أولادَهم .

وأنشد الفراء في مثله (:

فزجَجتُها مُتَمكنًا ...زجَّ القَلوصَ أبي مزادَهْ

أراد: أبي مزادة القلوص.

قال أبو منصور: وهذا عند الفصحاء رديٌّ جِدًّا ، ولا يجوز عندي

القراءة بها .

وأما قراءة العامة التي اجتمع عليها القراء فهي الجيدة البالغة

بفتح الزاي ، واللام من قتلَ ، والرفع في (شركاؤهم) ،

فزَينَ: فعل ماضٍ و (شركاؤهم) فاعلون ، و (قتلَ) منصوب بالفعل .

والرفع في قوله (شركاؤهم) على تكرير الفعل ، والمعنى: زَينه شركاؤهم ،

فأضمره .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ(132) .

في ثلاثة مواضع قرأهن ابن عامر بالتاء ،

وقرأ حفص والحضرمي ونافع هنا بالياء ، وآخِرَ هود وآخِر النمل بالتاء ، وقرأهن الباقون ثلاثتهن بالياء .

وقوله جْل وعزَّ: (وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً ...(139) .